献王是谁?(周悼献王是谁)

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献王是西汉朝代的。刘德（？-前130年），西汉宗室、藏书家，汉景帝刘启第二子，废太子刘荣同母弟，母为栗姬。 汉景帝前元二年四月，刘德以皇子身份受封河间王，为王二十六载，始终没有被卷入政治漩涡，而是将其毕生精力投入了对中国文化古籍的收集与整理，对古文化宝贵遗产的保存和延续做出了巨大贡献。现今留传后世的影响很大的《毛诗》和《左传》，应是刘德之功绩。晚年受到汉武帝猜疑，忧悒成疾。元光五年病逝，谥号为献。刘德居于咸阳，修学好古，遇事实事求是。喜好儒学，藏书最多，衣著服饰和言行举止都依仿儒生。山东儒生多附于他。他在位二十六年去世，谥“献”，又称河间献王。他凡从民间得一善书，必好写以还，而留其真本，又加金银玉帛赏赐，以招四方之书。由是有旧书者，多奉奏河间王。故其得书之多，可与汉朝官家藏书相等。所得书皆古文及先秦旧书，价值较高。其学举六经，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修《礼乐》，精儒学，山东诸儒多从其游。汉承秦制，到汉武帝时，感到光靠严厉的法制，没有德行的教育，国家难以长治久安。于是，依从大儒董仲舒“独尊儒术，罢黝百家”的政治主张，实行忠君爱民的孔孟之道。然而“三代之书”燔炀殆尽，读书之人也凤毛麟角，恢复儒术教育谈何容易。这时，河间王刘德应时而起，“于灰尽之余纂亡散篇卷，仅而复存”。足迹踏遍鲁燕赵魏，寻寻觅觅为国求书。刘德不畏劳苦，身体力行，凡闻民间有善书者，则亲自前去收求出重金购之，并命人重抄一份留与百姓。对不愿出让者，则好言求之，从不采取强制手段，这在当时的统治者来说，是难以做到的。由此刘德贤名远扬，众多知识分子和百姓，都不远千里，携先祖旧书，前来奉献，刘德均给予重用和奖费。所得之书，有《诗》、《左传》、《周官》、《礼记》等多达几十种。数量之多，充满楼阁，据载“其量可与汉朝”等。 刘德曾下令修筑日华宫，“置客馆二十余区，以待学士”。而刘德自己的奉养没有超过宾客。

《鬼吹灯-云南虫谷》献王，信奉邪神的人为了避乱离开了古滇国，他们扶老携幼迁移到澜沧江畔的深山中生活。这部分人的领袖自称为献王。 云南古滇国曾是秦时下设的三个郡，秦末时天下动荡，这一地区就实行了闭关锁国，自立为王，从中央政权中脱离了出来，直到汉武帝时期才重新被平定。 人物生平 献王，在中国历史上有很多位，不过并不是同一个时代，这里除了古滇国的献王之外。 其余的几位献王都不在云南，甚至连太平天国的农民起义军在天京建国后，也曾封过一个献王，在战国以及五代等时期，都有过献王的称号。 就像历史上的中山称号，也曾在历史上作为国号和王号分别出现过，而那些献王并非相互之间有什么联系。

在《云南虫谷》里,献王是古滇国的君主之一，是一个自立为王的草头天子。 献王原本为滇王效力，但是随着献王实力的扩大，他的野心开始膨胀，于是他造反前往深山自立为王。献王来自古滇国，是中国古代西南地区的一个小国，主要分布在以滇池为中心的云南省中东部地区。 它形成于战国时期。到了献王世代，古滇国里的一些人就开始相信邪灵，并且还会使用一种叫“术”的妖术，献王也是其中一位。 因此，古滇国存在很大的差异，因为“术”手段残忍。后来这些信邪神、用巫术的人都跟随反叛军献王生活在澜沧江边的山上，献王成为了他们的首领。 评价： 《云南虫谷》在制作上仍然保持着前作的很多优点，三位主演也是贴合原著的，也确实保留着不少优点，熟悉的老北京味儿，场景的诸多细节，悬疑恐怖氛围的制造，演员三人的默契等等。但剧情拖沓，尤其是“村民线”原创剧情的加入，让人无比厌烦只想快进。 虫谷在前期铺垫的万般凶险，后期变得非常小儿科，尤其是《怒晴湘西》里，陈瞎子折了所有的兄弟和一双眼睛才侥幸逃出来，“铁三角”也是全副武装加丰富经验才能逐级深入，但这些从没进过虫谷的村民，误打误撞地就平安无事地跟进了这么多地方，这就显得所谓的“凶险”十分可笑。

有，献王指刘德（西汉诸侯王、藏书家）。 刘德是汉景帝刘启第二子，废太子刘荣同母弟，汉武帝刘彻异母兄，母栗姬，西汉宗室、藏书家。刘德在汉景帝前元二年四月，以皇子的身份受封为河间王（今河北省献县）。刘德对古文化宝贵遗产的保存和延续做出了巨大贡献。 刘德为王二十六载，始终没有被卷入政治漩涡，而将其毕生精力投入了对中国文化古籍的收集与整理。这里需要特别提出的是现今留传后世的影响很大的《毛诗》和《左传》，应是刘德之功绩。 后刘德因遭武帝猜疑而终忧悒成疾，于元光五年（公元前130年）逝于封国。汉武帝念其功劳，遂赐谥为 "献王"，当地人则俗称之为 "献书王"。 扩展资料： 《汉书》中称刘德“好学修古，实事求是”，他自幼喜好读书，尤其是对儒家经典，达到几乎痴迷的程度。到了封地以后，刘德利用各种机会搜罗图书。西汉前期，经历了秦始皇的焚书坑儒以后，民间图书十分罕见。 秦始皇焚书令中重点查抄的《诗》《书》“百家语”，更是难得一见。刘德为了搜罗图书，不惜重金!谁要是把自己的藏书拿来给他，他不仅赏以重金，而且还派人抄写一部，把原书留下，抄好的副本还让人家带走。 当时，除了刘德，淮南王刘安也聚集了大量图书。不过相对来说，刘德所收集的图书质量更高。不仅常见的儒家经典，先秦诸子，他基本搜罗齐备，就连汉朝皇帝所没有的《左传》、《毛诗》等作品，刘德也都得到了。 为了鼓励对儒家经典的研究，刘德还在河间王国设立了《左传》、《毛诗》的博士官。今天我们之所以还能看到这些先秦典籍，在很大程度上，都是刘德的功劳。 参考资料来源：百度百科-刘德
鬼吹灯里的献王历史上没有这个人，是作者虚构出来的人物。 《鬼吹灯》是一部中国大陆的网络小说，作者为天下霸唱，主要内容是盗墓寻宝，是一部极为经典的悬疑盗墓小说，这部小说也迅速成为了图书销售排行榜的榜首。之后作者继续创作第二部，内容涉及陈瞎子和鹧鸪哨之盗墓往事。鬼吹灯是一个系列形式的文字冒险故事，以一本家传的秘书残卷为引。 小说中作者首创历史上四大盗墓门派——摸金、卸岭、发丘、搬山，其中摸金是技术含量最高，规矩最多的门派。“人点烛，鬼吹灯”是传说中摸金派的不传之秘，意为进入古墓之中先在东南角点燃一支蜡烛才能开棺，如果蜡烛熄灭，须速速退出，不可取一物。相传这是祖师爷所定的一条活人与死人的契约，千年传承，不得破。
没有。鬼吹灯离得“献王墓”根本九不存在，那是作者为了吸引读者的眼球才扩大想象在云南确实有个葫芦洞可是那不是献王的墓穴，那真是异想天开。云南有滇王墓 参考资料：可以去查史实
没有，鬼吹灯里的“献王墓”根本不存在
云南的确有个献王，但不成气候，据记载，云南古滇国有一部分人信奉巫神邪术，由于宇宙观价值观的差异，国中产生了不小的矛盾。这些信奉邪神的人为了避乱离开了滇国，迁移到澜沧江畔的深山中生活。这部分人的领袖自称为献王，象这种草头天子在中国历史上数不胜数，史书上对于这位献王的记载不过只言片语。