玉帝和王母(玉帝和王母娘娘)

在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，但在一些民间故事，小说中说两人是夫妻关系。西王母，又称西姥、王母、金母和金母元君（特别强调，在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母比玉帝出现得早）。西王母是先天阴气凝聚而成，所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。（俗称王母娘娘）。扩展资料玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝” 。是道教神话传说中的天地的主宰，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝” 、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。玉皇大帝常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上．已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。玉皇大帝在中国民间的影响极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格，玉皇即昊天上帝。至于佛家始祖如来佛之根源，乃老子一气化三清所自出，三清指三山，故出三圣人，是以中天终南山出老子，西方熊耳山出如来（即释迦牟尼佛），东方太行山出孔子也!参考资料：神仙谱系—百度百科玉皇大帝—百度百科
老梁讲故事：王母娘娘和玉皇大帝到底是什么关系？
两者之间一点关系也没有，是《西游记》等小说将其搞混，看上去让人以为他俩是夫妻。1、王母娘娘：全称西王金母、西王母、王母、金母等。是古代神话中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。在道教神话，西王母是女仙的首领，主宰阴气。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。现多传为婚姻、生育、保护妇女的女神。中国几部古老的著作中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”东汉末年，道教兴起，西王母由原来绝对的、全能的宇宙神，渐渐转换成了只代表世俗的神，她的神话力量被削弱。魏晋以后，到了道教那里，她仅仅成了统治女仙世界的一个首领：“西王母者，九灵太妙龟山金母也。一号太虚九光龟台金母元君，乃西华之至妙，洞阴之极尊。……天上天下，三界十方，女子之登仙者、得道者，咸所隶焉。2、玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”、“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。是道教神话传说中的天地的主宰。又称“昊天金阙玉皇玄穹高上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”。玉皇大帝在天界的地位.犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边。玉皇大帝在中国民间信仰影响中极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格。另外，玉皇大帝乃是道教神祇，并非佛教与印度文化中的“帝释天”。扩展资料：王母娘娘，另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。在汉族羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化。许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。”现多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说、小说戏曲中出现。玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传说中的天地的主宰，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝” 、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。玉皇大帝常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上．已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。玉皇大帝在中国民间的影响极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格，玉皇即昊天上帝。至于佛家始祖如来佛之根源，乃老子一气化三清所自出，三清指三山，故出三圣人，是以中天终南山出老子，西方熊耳山出如来（即释迦牟尼佛），东方太行山出孔子也!参考资料来源：百度百科：王母娘娘
玉皇大帝是三界所有生灵的主宰，从他20字的最长名字中，可以感知玉帝的尊贵地位。在宋朝宋真宗前，玉皇大帝并没有现在那么名气大，他的名字也没有现在这么长。然而，自从宋真宗做了一个奇怪有趣的梦后，他不仅上泰山封禅，还特意尊奉为玉皇大帝17字长名——“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。后来，又为玉皇大帝加了3字，并尊其名为：“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”。这一名字全长20字，并一直沿用至今。王母娘娘相传，不仅掌握有长生不老的蟠桃园资源，三界十方的女子修仙得道者，都属她管辖。《山海经》中记载的西王母样子：其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜,是司天之厉及五残……王母娘娘的由来，相传是昆仑仙山的阴气聚集所化成。民间传说，王母娘娘的来历比玉皇大帝还要早些，事实如何，就需要权威的认证。真宗在此次的封禅活动中，还封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；而王母娘娘和玉皇大帝的关系是夫妻，也正是诞生在宋朝时期。然而，“源易缘”通读整部《西游记》，也没有看到吴承恩老师白纸黑字写过王母娘娘和玉皇大帝是夫妻。那么，西游神话中玉皇大帝和王母娘娘的关系是夫妻关系吗？结合中国传统文化和《西游记》原著，今天我们就来谈谈这个话题。一、玉帝和王母是夫妻关系从西游剧情中，有观点认为，玉皇大帝所颁发旨意的是圣旨，而王母娘娘下的懿旨来说明两者是夫妻。民间信仰中，确认为两者是夫妻。民间信仰中，认为玉皇大帝和王母是夫妻。道教文化里，也没有明确说，玉帝与王母不是夫妻。二、玉帝和王母是兄妹关系在民间，也有一种说法认为，两人在开天辟地之后就有，是一对兄妹。这个关系还写进了影视剧《奔月》中。“源易缘”觉得，这应该是仿照上古伏羲与女娲娘娘的传说，也不值得可信。三、玉帝和王母是同事关系这个说法的理由是：玉帝是三界神仙之首，德配乾阳；王母娘娘是女仙之首，德配坤元。同时，王母娘娘是昆仑仙境的统治者；玉皇大帝是天庭的首领，所以两者，是同事或上下级关系，就像一个单位里的两个领导差不多。当然，上面的几种关系，都是人们的一种推断。您认为哪个更有道理呢？开卷有益，原创不易。每一篇文章都是作者用心写成，感谢大家订阅专栏，阅读完整内容。如果喜欢，欢迎转发和评论，留言或私信互动。参考资料：《中国神话传说》、《易经》、《西游记》、《山海经》等；
在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首，众神之主。西王母的出现比玉皇要早，所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说，才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。玉皇大帝玉皇大帝(Jade Emperor)，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。

1、以下五种推断：一：夫妻关系。这是最合乎一般的推断，七仙女是他们的女儿。二：同事关系。王母娘娘尊称是“西王母”，是昆仑仙境的统治者，她是所有女性仙人的首领；玉皇大帝是男性仙人的首领，他们是同事关系，就像一个公司里的两个部门经理一样。三：兄妹关系。前段时间有一个电视剧叫《奔月》，那里把王母娘娘和玉帝安排为兄妹，玉帝的妻子是天后。四：母子关系。王母娘娘，顾名思义，由此推断王母娘娘乃玉帝的老母也。五：没有关系。西王母是盘古后代的神，与女娲和九天玄女齐名，而玉帝是道教里的神，应该是两个不同种族不同门类的神仙。 2、在《史记》中，太史公谓织女为天孙，天帝有了后代，自然应该有配偶，但在这之前和之后的很长一段时间内，天帝的配偶是谁是不为人知的。有人或者说，玉帝的老婆是王母娘娘，这还有疑问吗？是的，正是在这一点上没有权威文献可以证实。王母的概念在远古就有了，在战国至汉初写成的《山海经》中，“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸”，对这样一个怪物，天帝是不会有兴趣的。在《竹书纪年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。《竹书纪年》曰：“舜九年，西王母来朝。”“穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。”《穆天子传》卷三曰：“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王母。……西王母再拜受之。”两汉之际，西王母已统一为人格神。西汉司马相如《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母，皓然白首。”把西王母看成为白发老妪。东汉后期，道教在中国诞生，天帝和西王母都成为了道教所崇拜的神仙。道士们一代一代撰写了许多典籍，但直到现代，在所有的道教的典籍中，都没有这两位天神是夫妻关系的记载。天帝是被道士正式捧为玉皇大帝的，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，简单一点的叫“昊天金阙至尊玉皇大帝”，简称“玉皇大帝”。西王母则被崇奉为“西元九灵上真仙母”，后来又加上了更复杂的“白玉龟台九灵太真金母元君”封号。西王母在道教经典中有一个对偶神叫“东木公”，西王母和东木公的关系比较密切，但只是互为镜像，不是配偶关系，而西王母和玉皇大帝则没有任何关系。董永和织女的夫妻关系虽然没有流传起来，但却有文字支持，从干宝的《搜神记》到《清平山堂话本》，董永和织女的婚姻都是由玉皇大帝支配的，织女的母亲一方从来没有出过头。织女同牵牛的婚姻过程没有古籍记载，当然也同西王母无关。因为古人认识银河及牛郎织女星在先，信奉西王母在后，从逻辑上说也不会让西王母造出一条银河出来。只在晋代有人说，织女同牵牛每年七月七日见一面，谁定的这规矩没有说，但肯定不是西王母，因为西王母不是玉皇大帝的皇后，而且两者的身份地位也不一样，一在天上，一在地上。在宋太宗圣喻编制的《太平广记》中，还看不到西王母同玉皇大帝有关系，所以把西王母强行嫁给玉皇大帝的应该是南宋以后的剧作家和小说家，宋元明时期，许多文学家皆以西王母蟠桃会为题材，写入小说、戏曲中，据庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷二称：“宋官本杂剧，即有《宴瑶池爨》。金元院本有《王母祝寿》一本，《蟠桃会》一本，《瑶池会》一本。元钟嗣成、明朱有炖俱有《蟠桃会》杂剧，情节皆类似。”如朱有炖《群仙庆寿蟠桃会》，“内容谓瑶池蟠桃结实，西王母召东华、南极、八仙，以及人间香山九老，洛下耆英等，开蟠桃大会。”小说中涉笔西王母事的也很多，吴承恩的《西游记》所写孙悟空大闹蟠桃会的故事，就是对上述剧本的进一步演绎，而且把西王母的户口从西方昆仑山迁到了天上，并给玉皇大帝作了皇后。3、道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。有说玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神。）西王母亦称王母娘娘，是中国古代神话中的女神。近日，我国一些学者研究认为，王母娘娘在历史上确有其人。据实地考察发现，距今3000至5000多年前，存在过一个牧业国度——西王母国，其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。西王母古国当时的“国都”在今青海天峻县一带。王母娘娘原是部落女首领曾和周穆王、汉武帝相会，“蟠桃会”的神话传说流传最广据甘肃省文联主席程士荣介绍，西王母神话是中国古代神话传说体系中一个重要组成部分。关于王母娘娘的记载有很多，晚唐诗人李商隐在游泾川时曾在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”西王母和周穆王的会见，据专家研究认为，这是西部民族和东部中原民族和睦相处的写照。《汉武帝故事》中也有关于西王母的描述：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，她将三千年才结一次的仙桃赠与雄才大略的汉武帝，表现了她爱的深沉痴心。被神话了的王母娘娘，按理说，不该有什么男女情欲，但是人们既把她神化，又要将她世俗化，把她与玉帝联系在一块，还让他们生了七个女儿，名为“七仙女”，其中最小的女儿私自下凡嫁给了穷庄稼汉董永。《嫦娥奔月》也是流传甚广描写王母娘娘的故事之一；《西游记》中第七回描写王母娘娘在瑶池举办的“蟠桃会”，在中国民间影响很大。泾川回山王母宫是一处专门的、完整的关于西王母的圣地一直致力于西王母文化研究工作的泾川县政协副主席刘映祺认为，西王母古部族存在的时代，从最早的神话传说来看，大致在“五帝”时代。然而，五帝时代因为是传说时代，各部族的疆界不明，无据可资。据《海内西经》记载，昆仑山是西王母所居。昆仑山脉位于今新疆、西藏、青海境内。然而中原民族知世有昆仑，实是战国之后的西部地理概念，说西王母居昆仑，不及旁论，仅一理便可明了是后人所指的地方。因为西王母是汉民族广泛崇敬的先人�而今昆仑山下是少数民族地域�少数民族中并不见对西王母有特别崇拜心理。这说明西王母并非是当地少数民族的先人，亦说明古西王母部族很早就融入了中原民族，今已不独存在，否则西王母传说就不会存在于汉文化中，而是应存在于今昆仑山下的少数民族文化中。昆仑有西王母是中国西部地域扩大之后，西王母作为中国西方的神灵，按其居西的方位，在中国西部万山之最的昆仑山应有其庙堂。此情即如西王母在中国东部的泰山亦有庙堂一理，是西王母文化传播的结果，按照上言所确定的中国西部界线，以及前文对西王母古部族的归属，作为古戎族的祖先来研究，西王母古部族的生息地只能在泾、渭、洛三河中上游地域，其祖庙也应在这一地域。从泾川回山王母宫遗存的建筑内容资料来看，不似其他地方一庙、一池这样简单的遗存，而是一处专门的、完整的关于西王母的圣地。泾川回山王母宫无论从所处的古西部地理位置、遗存及多种古籍的记载、当地民俗信仰都与西王母息息相关，确认为是古西王母部族生息之地的祖庙所在。由于战国时期后，泾川回山周围的广大地域已成为中国内地，再言是西部外域，已与当时历史不符，且失去了神灵的无限神秘感，加之西王母古部族早已不存在，所以，战国之后的文人在整理关于西王母的神话传说时记在了昆仑山，实为西王母文化西移的结果。天峻县西南一口深十几米的山洞，是5000多年前西王母古国女首领的居所将西王母、瑶池、玉山等问题放在西周时代来考察，就会有新的发现。西周时期，周朝西方边疆没有越过陇山（今六盘山、关山），《左传·昭公九年》的一段记载很能说明问题：“我自夏以后稷、魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。”《史记·周本记》记载：“明年，伐密须。”又“共王游于泾上，密康公从”。“一年，共王灭密。”密须是今灵台县境内的一个由戎族人建立的小邦国，后被周人征服。这几个例子说明西周西疆在今扶风至灵台一线，周穆王西征不会距离此地太远。《古今图书集成》平凉府古迹考记：“回中山，在州西三里，脉自昆仑来，上有王母宫，下临泾水，一名宫山。周穆王、汉武帝尝至此。” 在中国古代历史上�回中山名闻天下�与回中古道有着密切关系，是汉唐“丝绸之路”上的一座名山。据《史记·匈奴列传》记载回中宫是秦汉帝王的行宫，汉代回中宫在今泾川县回中山。由于回中宫位于回中道上，秦汉封建统治者对此十分关注。多次巡幸至此。由此看来，西王母与周穆王、汉武帝约会的故事并非纯属虚构，而是在一定历史事实的基础上推断演绎出来的。有关西王母与回中山更早的文献资料记载我们已经很难觅到，可以肯定，最晚到了唐代，人们便认定泾川县回中山是西王母故地。唐代后期，泾川回中山已经有了专门祭祀西王母的殿堂，也有了“王母宫”这个名称。古国虽已消失在历史的漫漫尘烟里，然而仍为后人留下了它曾经存在的蛛丝马迹。天峻县西南20公里处，一座独立的小山西侧有一口深十几米的山洞。据学者考证，这是5000多年前西王母古国女首领的居所，已命名为西王母石室。石室内有千姿百态的岩画和过往僧道题写的经文、绘画。石室对面曾建有西王母寺，已经坍塌为平地。文物考古工作者在这里发掘出土了有“长乐未央”“常乐万亿”铭文的汉瓦当等珍贵文物，说明西王母寺遗址当属汉代，从而证明早在汉代人们已公认此石室与西王母有着不可分割的联系。资料链接：西王母神话的演化西王母的神话故事历经了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山（又称昆仑山）的石洞中，是一个人面兽身的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。魏晋南北朝时期，是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的怪物。在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇人。在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写
关于玉皇大帝和王母娘娘的关系问题关于这个问题，很混乱，我随便在网上搜索了一下，得到如下结果。玉皇大帝与王母娘娘是何关系的五种推断：一、夫妻关系。这是最合乎一般的推断，七仙女是他们的女儿。二、同事关系。王母娘娘尊称是西王母”，是昆仑仙境的统治者，她是所有女性仙人的首领；玉皇大帝是男性仙人的首领，他们是同事关系，就像一个公司里的两个部门经理一样。三、兄妹关系。前段时间有一个电视剧叫《奔月》，那里把王母娘娘和玉帝安排为兄妹，玉帝的妻子是天后。四、母子关系。王母娘娘，顾名思义，由此推断王母娘娘乃玉帝的老母也。五、没有关系。西王母是盘古后代的神，与女娲和九天玄女齐名，而玉帝是道教里的神，应该是两个不同种族不同门类的神仙。不过我想是母子关系。因为杨戬的老妈是王母娘娘的女儿，这点毋庸置疑。而根据《西游记》中所说，杨戬是玉帝的外甥，那么这就很明白了，这杨戬的老妈和玉帝是兄妹关系，由此可证，玉帝也是王母娘娘的儿子。
只是普通同事罢了，王母娘娘也就是西王母，她其实是一位先秦时期的战神，而玉皇大帝是宋真宗为了重拾民心，把玉皇大帝塑造成了一个人间皇帝的形象，实际上在宗教历史中都找不到两人是夫妻的痕迹，如果非要较真的话，这两位神仙，根本就不是一代神。
西王母在中国历史中出现得远比玉皇大帝早，玉皇大帝是后来道士们发明的天界一哥，把王母娘娘变成一个开瑶池Party 的女主人。他们勉强可以算作是同事关系，但是，王母娘娘的资格要更老一些，所以玉帝要参加她的蟠桃大会，为她祝寿。
上下级关系.玉皇大帝是老大,王母娘娘是老二.

不是。王母在神话中出现得比玉帝早，而玉帝的出现时间便比较晚了，他被人统称是昊天上帝。而且在道教的神话故事里。玉帝和王母并不是夫妻关系，其实更多的还不如说他们是同事关系。扩展资料: 玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气，十方诸天变现圣境，皆有玉帝应化法身。据《高上玉皇本行集经》载玉皇是神明坚固不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。玉皇大帝没有后妃也无女儿，用玉皇“配偶”、“女儿”唬人，是歪理邪说，不是道教信仰。王母娘娘，另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。在汉族羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化。参考资料:百度百科---玉皇大帝百度百科---西王母
在我国的道教神话传说中，玉皇大帝和王母娘娘并不是两口子。之所以会有很多读者认为王母娘娘就是玉皇大帝的妻子，是因为很多影视剧作品都喜欢将玉皇大帝和王母娘娘拍成两口子，还有很多影视剧将七仙女改变成王母娘娘和玉皇大帝的女儿，但实际上玉皇大帝、王母娘娘和七仙女之间是没有任何血缘关系的，而且他们在成仙之前也不是一家人。基本上在我国所有的神话故事中，玉皇大帝都是三界的唯一主宰，不管是王母娘娘还是如来佛祖其实严格来说都是玉皇大帝的下属，而太上老君毕竟是位列“三清”，所以太上老君并不在玉皇大帝的管辖内。王母娘娘在道教的神话故事中被称为是“女仙之首”，也就是说王母娘娘其实是负责管辖三界之内所有女性神仙，若是女性神仙有什么事的话，一般都是王母娘娘负责解决，若是事情重大的话就会上报给玉皇大帝，所以王母娘娘和玉皇大帝其实只有上下级关系。在明代时期的神话小说《封神演义》中，玉皇大帝等都是通过封神才上天庭的，而《封神演义》中并没有出现王母娘娘，所以王母娘娘很有可能是在封神之后才出现的。有人还认为王母娘娘其实就是女娲娘娘，但是这种说法是不可信的，因为女娲娘娘是上古大神，算起身份来的话是比玉皇大帝还尊贵的，又怎么可能位居玉皇大帝之下呢？综上所述，王母娘娘大约就是在封神之后才出现的神仙，而她应该就是玉皇大帝封的，而且玉皇大帝成仙之前根本就没有成亲，所以王母娘娘根本不可能是玉皇大帝的妻子，王母娘娘只是玉皇大帝的下属而已。
在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首，众神之主。西王母的出现比玉皇要早，所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说，才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。玉皇大帝玉皇大帝(Jade Emperor)，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。
（时隔一年半来回答只因为我在空间看到这个问题）不是，一个是西王母，一个是昊天上帝，让我们较真一点来说，一个是古神体系，和东君那几位一个时代的，还属于“神”的时代，他们不需要人的信仰。一位是新神体系，是“人”的时代，需要人的信仰（一本正经胡说八道，不过这么理解是对的）除此之外，如果硬要理解一对的话，也可以说人不是那个人，但名号却是的。王母我们两种理解：一个是西王母，这里对应的是东王公（也就是东皇/东君太一），他们也不是两口子啊，他们是同事、朋友，关系就和东邪西毒，南陈北李这种的，齐名的大能。西王母掌管的神药（举例嫦娥奔月）并且具有刑罚的能力，更像是早期母系社会中母系权威的一种象征。另一对为玉皇大帝与王母娘娘。这里的王母可以理解为玉帝的妻子——没有名号和姓名，仅仅是一种象征。我分析认为这里王母的存在就和希腊神话的宙斯的妻子赫拉一样，掌管婚姻生育（举例神话牛郎织女和七仙女），是古代封建思想、父系社会中附属存在的象征在玉帝这个称呼来说，你会发现在不同故事中玉帝不同甚至差异超级大，雄武的玉皇大帝在刑天那个故事里面却是很强烈的恶毒角色，但在西游里面显得是弱不唧唧。的确这有作者自我感官的原因，但我们可以认为这个和人的关系更紧密。前文中“需要人的信仰”这句话怎么说呢，就是将君权神授的“天子”概念真正联系的时候，或者更早一些，封神榜的时候（划掉，关系岔了）皇帝有好有坏，那么玉帝作为人们认为的皇帝也就具有局限性，这里的玉帝，说实话更像是地上的皇帝螺旋升天了而已，没更大区别了