皇族天子真实身份(夜天子李云聪真实身份)

在古代历代皇帝都有微访私服的一个习惯，也就是外出巡访。这也是古代皇帝体察民情与普通老百姓近身交接经历的一个过程，换作现在的一句话来讲就是到群众中去，这个过程小则半个月多则三个月亦或者半年。外出巡访不仅仅是皇帝放松的一个方式而且还是了解国情了解民情的一个最贴切最真实最重要的一个方式。但是皇帝一旦离开了皇宫穿上平民的衣服后还是否会有人认出他是皇帝或者说他如何证明自己是皇上？其实每逢外出巡访时整个队伍都是比较浩大的，毕竟是天子出游，皇帝的侍卫，大臣，身边最亲近的公公，还有一些宠爱的妃子，他们都是要跟着皇帝一同出游的。其实就皇帝个人而言并不想被百姓们认出他是皇帝，一来群众都知道了他是皇帝很可能之前做过的错的决策会引来群众哦公愤以至于他们发泄到自己身上，给自己带来了一些安全隐患。还有一个就是当时的社会和群众是很害怕天子很害怕皇帝的，大家也并不敢说实话讲实话，怕说错话招来杀身之祸。但部分的历届皇帝外巡时还是多半被认出来的，因为普通人绝对不会有那么大的阵势，还有一个就是皇帝身上自带的气势，让人看一眼就肃然起敬。再加上皇帝出手比较大方，穿着的衣服也不会太过廉价，让百姓们一看便不是平常人家。其实在那个时候很多老百姓都未见过皇帝，多半也是根据阵势猜测出来。纵观历史和我们看的电视剧来看，有的百姓认出了皇帝皇帝也不会让他们说出去，避免招来人群的轰动和一些麻烦的后果。
古代皇帝微服私访或者出巡和现在不同，现代人通过电视、媒体、照片就能够清楚的识别，而古代则不同，他们很多人，尤其是平民百姓，可能一生都没有见过皇帝，即使是在民间遇见皇帝可能也并不知道是谁。玉玺《康熙微服私访记》就是这样，每次都是摇身一变，说自己是皇帝，众人就信了，其实这里是有“身份证明”的，那就是玉玺，玉玺一直是帝王的象征，和现在的身份证一样，玉玺是秦始皇所发明。秦始皇登基之后，命李斯刻制了象征王权天授的玉玺，上面刻有八个大字“受命于天，既寿永昌”，为的就是让世人相信，我是名正言顺、天命所归的皇帝，而这个玉玺也一直传至每个朝代，期间也有流失，朱元璋就是个黑户，没有玉玺的皇帝总感觉自己少了个身份证明。因此朱元璋为了能找到玉玺，曾派出数十万精兵，数次远征漠北，但是最终都没有结果，算是他人生憾事之一，据说唐太宗也没有得到玉玺，但是他并没有和朱元璋那样兴师动众，而是自己重新刻制了一方。龙袍《康熙微服私访记》中的康熙，每次要亮明身份时，自然会穿上龙袍，龙袍百姓大多是见过的，也能想象到，毕竟在古代，没有哪个百姓敢穿龙袍，一旦被告发，是要杀头的，所以龙袍自然也成了一种证明皇帝身份的物件。别说龙袍，自唐高祖后，民间就连黄色的衣服都不能穿，更何况是绣着龙形图案的龙袍，稍有学识的人就能一眼看出龙袍的真假，每个朝代都不相同，而出巡的皇帝亮明身份也大多是在贪官污吏面前，他们虽然做贼心虚，但是对于基本的朝代制度以及皇族服饰还是很了解的，很多朝代的官职也都通过服饰或者官帽来了解。当地巡抚、督抚等官员影视剧中经常看见皇帝微服私访，其实在正史当中，出巡的皇帝并不多，即使皇帝巡游、出巡，一般都会先下旨告知当地巡抚，提前打扫街道，皇帝的路线也是提前清理，有重兵看守的，根本不会像电视剧那样，身边就带几个人，这样安全系数太低。所以一般皇帝在出巡过程中，如果在亮出玉玺、龙袍之后，仍然有人不信，那就只能召见当地巡抚、官员来解决，他们本就事先接到圣旨，而这样的情况并不多。
在影视剧《康熙微服私访记》中，我们经常可以看到在紧要关头康熙换上一身龙袍，所有人都要对他行大礼，高呼万岁。那么在皇帝微服出巡时怎么证明自己的身份，仅凭一身龙袍吗？要知道在影视剧中经常会有皇帝微服私访，先不谈这是否真实，只说皇帝如何证明身份。所谓微服私访，古代皇上外出巡访是要隐瞒的，地方官都不会知道皇帝来了这穷乡僻壤，而且，皇帝的面容不是谁都能见到的，只有大官在上朝时才有机会一览圣容，况且像知府，知县这种小吏平时是没有机会见到皇帝的，说不定连皇帝在面都没有见过，就是皇帝从他面前经过，他也是认不得的。那皇帝出行时，遇到需要证明身份时怎么办呢？总不能你说是皇帝就是吧。实际上皇帝要证明身份在办法很多。身边大臣皇帝出行，不会像电视剧《康熙微服私访记》那样，只有一两个人跟随，而是带上一堆人，像什么皇帝随从太监、带刀侍卫、亲信大臣等人，这些人也是皇帝身份的有力证明。地方大官虽说是微服出行不让任何人知道，但实际上还是回提前打好招呼，至少地方上的大官会了解，一旦皇帝有任何需要，就可以去找巡抚等人。玉玺、龙袍等皇室专用物品在古代，黄色是皇室的专用颜色，一般人是不可以穿黄色的衣物，只有皇帝才敢穿黄色，而且龙是皇帝的象征，龙袍就更没有人敢穿了，一旦被发现，那就是杀头大罪，所以说在影视剧中为什么康熙一穿龙袍，就成了皇帝，因为平民百姓，那个敢冒着杀头大罪了冒充皇帝啊。而玉玺，自秦朝以来，就是皇帝的象征，证明身份更是无可置疑。说了这么多，都是从影视角度看的，历史上的皇帝，其实是不会微服出访的，大多数皇帝都是在宫里过完了一生，即使有出过宫的，那也不会像电视中演的一样，带上两三个人，就出去了。而是浩浩荡荡，臣子，侍卫，妃子一大波人，一路上走到哪官员接见到哪，修这样修那样，劳民伤财。像康熙皇帝，在历史上并没有微服出巡过，而都是明访，像三次东巡，三次西巡，六次南巡以及多次北巡，统统是光明正大的出去的，而他的孙子乾隆，号称最爱微服出巡的皇帝，就更不是低调出巡了，声势比康熙还大。那历史上是否真的有微服出巡呢？有，当然有，不过应该不是为了考察民情，而是寻欢作乐，像以这种目的出宫的皇帝，他也不好意思大张旗鼓，但也不会走的太远，一般都是在京城附近，像清朝的同治帝就喜好出宫寻花问柳，据说还因此染上了花柳病。影视剧毕竟是影视剧，它是源于生活而又高于生活的，有些细节并不是按真实历史来的，需要进行一定的艺术加工，像皇帝微服出宫这种事完全就是经过加工后的故事。
百姓们不需要知道皇帝究竟长什么样子，就可以知道他的身份。而且最重要的是每次要皇上出巡的时候呢，就会带上自己非常信任的那个大臣和侍卫，所以说当皇上出现情况的时候呢，他们就会第一时间挡在皇上的身边。不过呢，皇上作为一个国家的君主，他的每一个动作，每一句话都和别人不一样，所以说呢，他们不论走到哪里都有一群拍马屁的人。
根本就不需要证明，皇帝出巡必定是浩浩荡荡，带领了很多人马，会有一群人跟在皇帝后面，如果是微服私访的话，皇帝身上肯定是带着能证明身份的玉佩之类的。

刘大美人是被老头子包养的空虚寂寞才玩YY给男人耍骚的大牙就是个破鞋和皇族九局什么都搞过要不老李咋把她踹了
拆迁狗

天皇就是日本的皇帝，起源很奇怪，是一个叫什么“日照大神”的神仙，据说这个神仙还是个女的，其实就是太阳神，所有的天皇都是她的子孙。这个呢就纯属日本人自己的意淫了，他们的历史比中国短了许多，在崇神天皇之前基本历史都是传说，所以日本人的历史有着他们的难言之隐，天皇怎么来的都不敢明确说明，呵呵。对于天皇的权利，其实也就是皇帝的权利，整个日本史原先天皇还像个皇帝，后来家里兄弟姐妹打架，天皇的权给亲戚夺了去。后来更甚，干脆跳出个将军，太白等官员叫幕府的把皇权夺了，天皇干瞪眼了。到了明治维新，天皇总算把权弄回来，但是没多久，又打二战，还给打败了，天皇就又没权了，成了一个代号了。
天皇是日本国王，由于日本是君主立宪制，所以天皇没有实权。似乎可以不用缴税。
古代前时期天皇为政治经济最高统治者后背大幕府夺权明治维新后天皇重掌权力 NOW 天皇只作为日本一个标志负责出使
天皇百科名片天皇是日本国君主的称号，日本国家元首和国家的象徵。由于被认为不同於普通的日本人(在神道教中，天皇是天照大神后裔，故具有神性)，天皇与其家族没有姓，日本宪法也未赋予其公民权。虽然裕仁以后的日本天皇已宣布完全放弃历史上其被赋予的“神性”，多数日本人仍认为天皇代表着“国家”、“父母”。换句话说，天皇的意义与日本几乎等同，在日本国民心中有重大意义。在中国道教中，是最高的神只，表示北极星。天武天皇因喜欢道教而使用天皇作为君主的尊号。简介天皇在日本，天皇不是实际的统治者，而只是一个象征。天皇的隔绝尘世，一来不妨碍重臣掌握实权，控制朝政；二来无实权就不会犯什么大错，也不会成为社会矛盾的焦点，这样有利于维护天皇制的长久性和国民对天皇的精神信仰。久而久之天皇也就被神化为日本统一与永存的超凡脱俗的象征，近乎宗教信仰。天皇作为日本实际最高统治者的时间并不长。自公元6世纪大和国征服本州岛和九州岛的大部分地区后，天皇的权力达到顶峰。但从10世纪开始，日本经历了摄关政治、源平相争、镰仓幕府、室町幕府、安土桃山时代、江户幕府，天皇权力被架空了近一千年的时间。直至明治天皇睦仁才重新掌权。裕仁（昭和）在位时期发动了侵略中国和亚太其他国家的大战。日本战败后，在美国的主持下建立议会民主制。但为了顺应日本民意，允许天皇作为象征性的国家元首保留下来。1946年，美国迫使昭和天皇裕仁发表了“人间宣言”，承认天皇也与平民无异，只是受国民拥戴的国家象征。现代日本天皇的主要职责是任命首相（内阁総理大臣），批准法律、政令及条约，召集国会，批准国务大臣的任免，出席礼仪性的外事活动和国家典礼等。天皇一览名称由来天皇大和国（倭）君主的正式称呼原本是“大王”（治天下大王）。故中国南朝的正史中称五位遣使朝贡的倭国君主为倭王，史称倭五王（赞、珍、济、兴、武）。隋炀帝时，大和的推古天皇派小野妹子出使隋朝，在国书中有“东天皇敬白西皇帝”之句，是首次在外交场合使用“天皇”一词。不过，隋书对此类国书的纪录为「日出处天子致日落处天子」。（实际上，隋书所记录的国书为小野妹子所带去的那份。『日本书纪』中所记下的国书则为第二份。在寒暄辞的大意重复。又，小野妹子虽弄丢了中国所回信的国书，却没有受罚。有学者认为依当时外交情况，两方大使皆有对国书与纪录进行窜改以达到两国之妥协点。否则日本用天皇一辞，中国不可能接受其国书。反之，如中国对日本采用对下关系的写法，日本也不会接受。按『日本书纪』，来日大使裴世清重拟的国书写作「皇帝问倭皇。」是即大使改窜国书以符合两国底限。『圣德太子传历』称「天子赐诸侯王书式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其礼。」可为佐证。）应当是其后的日本书纪依大宝令规定，将「大王」、「大君」、「皇尊」等名词一律更正为「天皇」所致。在天智天皇时代遗臣的墓志中，曾发现写有「天皇」字样的木简，不过也有后世立墓的可能。可以肯定的在日本国内广泛使用天皇一词的时间，是天武天皇时期。起源之谜天皇日本天皇血脉到底是起源于中国？还是朝鲜？还是亚洲的某个游牧民族？长期以来，由于日本皇室被神化、关于皇室的史料记载充满断层，日本皇陵又严禁外人进入，天皇的“身世”始终是一个众说纷纭的谜团。日前，部分皇陵的首度开放也许让人们有了接近真相的机会天皇身世或将揭开神秘面纱早期日本天皇到底是日本人还是外国人？部分皇陵的首度开放让当代人有了接近真相的机会国际先驱导报特约撰稿秦帆发自东京日本《读卖新闻》近日报道，日本将首次向学者开放部分天皇陵，以便对天皇的祖先来源进行研究。本报记者1月10日致电专门负责皇室消息发布的日本宫内厅，查证有关消息，宫内厅负责人告诉《国际先驱导报》，他们还没有批准考古学会参观天皇陵。只是说从1月1日起开始受理考古学会的调查申请，但至今考古学会还没有和宫内厅取得联系。据《读卖新闻》报道，这次共有11座皇陵得以开放，但该报没有具体透露是哪11座皇陵。被日本媒体明确提及的只有一座，就是日本皇陵中最大的仁德天皇陵（日本第16代天皇）。宫内厅负责人告诉《国际先驱导报》，《读卖新闻》中提到的11处皇陵是两年前申请的，现在要重新申请才可以开放。早期皇陵身份成谜天皇日本历史对天皇祖先的记载非常模糊，只说第一位天皇神武天皇，是“天照大神”的后裔，一直到第10代的崇神天皇的身份才有实际文物支持。以至于包括日本在内的许多国家的历史学家都认为，日本天皇的祖先根本不是本地人，而是中国人或朝鲜人。其实，不光学者怀疑，就连日本天皇本人也有所疑问。现任天皇明仁过68岁生日（2001年）时就曾谈起自己的先祖，他说：“就我而言，我感觉自己与朝鲜半岛有某种亲切感。据日本编年史记载，桓武天皇（日本第50代天皇）的母亲是古代朝鲜百济王国一位国王的家族中人。” 日本考古协会的专家和其他一些学者也一直在恳求官方开放部分皇陵，以“验明正身”。但专门负责打理日本皇室一切事务——当然也包括皇陵的日本宫内厅以担心打扰已故天皇灵魂安息为由，一直拒绝向公众开放天皇陵墓。英国《泰晤士报》甚至认为，日本政府严禁学者调查天皇皇陵，可能就是怕发掘出天皇是来自中国或朝鲜半岛的证据。而且令日本皇室和宫内厅感到尴尬的是：当初指定某一个陵（主要是指早期天皇陵）就是天皇陵时很匆忙，很多指定有误，而且修建年代无法确定，还有的无法确定陵内下葬人的真实身份。也就是说，很可能悉心供奉的所谓天皇魂灵实际是属于某个王公贵族甚至普通人的。继体天皇（日本第26代天皇）陵就是一个典型的例子。宫内厅在日本历代天皇陵要览中认为继体天皇陵是位于太田茶臼山的古坟，而学者则普遍认为继体天皇陵墓是位于日本高月市的一座古坟。严格限制考察范围经过漫长等待之后，日本宫内厅能够答应开放，确属不易。其态度的转变一方面是因为受到了社会舆论希望知道天皇起源真相的压力，是民间学者长期与宫内厅交涉的结果；另一方面是因为随着天皇地位的下降，日本皇室也已经在这个问题上不再固守传统观念。不过，日本宫内厅虽然是“开了口子”，可据《读卖新闻》报道，日本宫内厅对学者开出了近乎苛刻的限制——进入皇陵的范围是到坟丘内第一个台阶为止！而且每个学术团体只能派一人进入。不过，千万不要以为这些学者毫无“用武之地”，日本皇陵从建筑结构上一般内外都分好几层，尽管允许参观的地方应该还离灵柩很远，但是可以看到陵内墙上的壁画。那些壁画很有研究价值，据说曾有一些古陵内的壁画的天文图描绘的是朝鲜半岛上空。还有一些图案内是中国古代的天干地支。据报道，除了历史学会外，宫内厅也将向植物学专家开放皇陵考察。据说是因为皇陵前种了很多天皇生前喜爱的植物。探秘天皇陵日本的天皇陵园到底有多神秘？让我们去看个究竟国际先驱导报特约撰稿秦帆发自东京 1月7日，暴风骤起，酷寒。正放长假的日本人都不愿出门，大街上冷冷清清。但有一个地方属于例外——东京都八王子市的昭和天皇陵园。因为这一天是昭和天皇（日本第124代天皇）的驾崩日。每年，陵园都会举行纪念仪式，皇室家族也会悉数到场。天皇陵园什么样？除了皇族外，什么样的人会在这一天去参拜天皇？为了找到答案，笔者于7日一早到达了陵园。皇家陵园戒备森严陵园不收门票。每个来陵园的人，都在入园前先低下头，鞠一躬才进入。笔者看到门口的告示牌上写着“非参拜者不得入内”的字样。走进陵园，感到脚下软软的，原来园内道路都是用细小的石子铺成的，轻轻踩在上面，就沙沙作响，和空中呼呼的风声呼应，给人一种凄凉、孤独之感。这条“表参道”（中央大道）足有5米宽，400米长，路旁种了约150棵京都北山杉树，棵棵参天挺拔，像是拱卫皇陵的“士兵”。据介绍，陵园占地46万平方米，共有大正天皇（日本第123代天皇）及皇后，昭和天皇及皇后四座皇陵。顺着“表参道”径直往前走，到了尽头，路就自然分成两叉，一条通往大正天皇陵，一条通往昭和天皇陵。因为这天是昭和天皇驾崩纪念日，昭和天皇陵前的警卫明显比别处多。大正天皇是昭和天皇的父亲，两座陵离得不远。陵的外形都是上圆下方，高11米左右。昭和天皇陵内，存放着天皇的灵柩，一般人不准进入陵内半步。天皇陵前，立着牌坊，下面还有3级台阶。在牌坊和台阶之间，有一层铁围栏。一名参拜者刚踏上围栏下的台阶，旁边的警卫就立刻上前制止：“不能上去！”日本皇室发布新版“全家福” 皇族可入陵园神秘处在昭和天皇陵前，搭了很多临时帐篷。据警卫说，是为当天来参拜的皇室成员搭建的。皇室成员是可以进入皇陵内部的，他们进去一呆就是一个多小时，到底在里面能看到什么，让人不禁充满好奇。笔者参观完四座陵墓，走到门口不远处时，被警卫呵斥，“快点出去，有车进来！”原来是皇太子一家的车要来了。笔者刚走出去，警卫们就把住了门两侧，“皇室成员在里面，现在不得入内。”警卫说。皇室绝对是这场祭祀活动的主角。一位知情人介绍说，入口处的大广场，平时是停车场，但今天因为皇室成员来，所以不让停车。如果天皇来的话，因为是乘直升机，这里干脆就变成临时的“御用停机场”。天皇在百姓眼中不再是神在当天的参拜者中，几乎没有年轻人的身影。 “除了一些老年人和右翼人士外，现在多数国民对天皇的态度有了很大变化。”神山告诉《国际先驱导报》。果然，除了少数像神山女士这样的普通人外，人群中绝大多数都是右翼团体的成员。他们有一身典型的“右翼行头”：从头到脚一身黑，有的头上紧绷“天皇万岁”的绷带，身披“天皇崇拜”的宣传标语，手举“日本人要团结在天皇周围”的标志牌。知情人告诉笔者，一般的参拜者并不需要这身“全黑行头”，只需穿普通衣服来参拜就可以。神山女士对右翼的印象很不好，“那些人太可怕了，我觉得他们是来捣乱，破坏气氛的。他们把天皇捧成‘神’，而我没有他们那么崇拜天皇，只是觉得现在的皇室成员们举止优雅，有日本传统美，比以前更容易亲近。”“历史”不如说是“神话”“19世纪，明治政府根据传说和部分日本史料，认定其中的部分古坟为古代天皇陵墓。”中国研究日本古代史的权威、天津社会科学院日本研究所教授王金林在接受《国际先驱导报》采访时说。但是，由于有关古代日本的史料极其缺乏，这些陵墓究竟是不是仁德天皇或者其它天皇的，其实也很难确定。 “大和政权时期，日本的天皇贵族以及豪门大户，普遍以为自己建造高大的坟墓为荣。”王海燕认为，现在被称为“天皇皇陵”的不排除是“豪门大户”陵墓的可能，因为当时的天皇权力并不集中，需要依靠大的氏族的力量巩固政权。现有的《古事记》和《日本书纪》等书籍的一部分内容，与其说是史书，“不如说是当年日本皇室为了给自己增加道义基础而编纂的神话集，”王海燕解释说，特别是第十五代天皇之前的十多位天皇，其相关记载都很难作为历史来看待。目前，日本官方已经为8世纪前的绝大部分天皇分别认定了陵墓，比如奈良县的一座古坟就被认定为神武天皇的陵墓。打开这些“天皇陵墓”后，如果其中的遗体年龄与既有的说法对不上，将会对日本皇室的正统性构成极大的挑战。[编辑本段]简史一至三世纪日本首领称“王”或“君”，约到四--五世纪诸王的联合体设在大和地方，其首领改称为“大王”。大约七世纪，圣德太子时代，公布宪法十七条，当时受中国儒教的影响，把大王改为天皇。天皇的称号出自《日本书记》一书中遣隋使图书及法隆寺药师像铭文。“天皇”两字意为“帝王”。第一代天皇为神武天皇。天皇的权利超越任何豪族。大化改新后的半个世纪，日本实行中央集权，天皇的权利到达官僚制的顶点，天皇亲理朝政。特别到天武天皇时，平息了壬申之乱，威望倍增，国民崇天皇为神，迎来了古代天皇的黄金时代。但在日本历史上，天皇一般不执政，实权多在皇太子或皇亲国戚手中，天皇为太上皇。奈良时代后期至平安时代初期，曾出现皇亲之外的人掌权，外戚享有荣华富贵。镰仓时代是天皇政权转向幕府的过渡时期，平安时代后半期，先是摄政政治，接着又迎来院政时代。在摄政政治时代，天皇是权力的源泉，然而真正的执政者是摄政或关白。这说明律令制的衰落，也可说是上代天皇不亲政传统的复活。摄政或关白是天皇的外祖父，而天皇的父亲或祖父从天皇那儿取得政权的形势是院政。镰仓幕府时代武家势力兴起，权利逐渐转向幕府。近代前期是战国时代，日本成为分裂国家。天皇被排斥在政治之外。但战国各诸侯认为天皇是统一日本的君主的子孙，而且尊敬天皇并拥戴天皇以利自己统一天下。江户时代，天皇与政治完全无缘，只留下授予律令性的官位（一种荣誉）和拥有制定年号的权利。制定年号也只是个形式，因为年号的性质也只不过是国家的象征。 1867年，德川第15代将军德川庆喜把国家政权奉还明治天皇，但实际上不是奉还，应当说是让权。明治政府最初的政者形态是太政官政治，天皇在形式上成为律令性亲政君主。现任日本天皇的称号为“今上”，天皇的名字叫“裕仁”，1901年4月29日作为大正天皇的长子降生于世。1926年12月25日继任皇位，从“百姓昭明协和万邦”这句话中取“昭和”两字为年号，于1928年11月3日举行即位仪式，系日本第124代天皇。日本把裕仁天皇生日4月29日定为日本的建国纪念日。[编辑本段]天皇制与通常历史上的君主专制区别（1）通常的君主专制政体都是从封建制度向资本主义制度过渡时期产生的，不能自身完成国家统一和中央集权。天皇制是自身完成国家统一，并且在资本主义高度发展阶段依然存在。（2）天皇制对资本主义表现出异常的适应性。（3）君主制中的君主是作为一个人参与政治，天皇制中的天皇在很长一段时间内则作为神统治日本。皇室是天皇和皇族的统称。皇族包括皇后、太皇太后、皇太后、亲王、亲王妃、内亲王、王、王妃、女王。皇室中无姓氏，天皇赐予皇室人员“宫”的称号。明治宪法时，皇室成员与一般臣民不同，不登记户口，也不受国家法律的制约，只受到皇室令的约束。二战后的新宪法规定，除继承皇位即摄政资格外，无任何政治特权。而且规定皇室成员无选举权和被选举权。皇位由皇族血统的男子继承，如天皇长子、长孙以及长子的子孙、天皇次子及其子孙、天皇兄弟及其子孙、天皇伯父、叔父及其子孙等。天皇驾崩之时，皇嗣（应该继承皇位的第一个人）立即继位，天皇及其皇族不许收要养子。记得采纳啊……谢了！