一块红布为什么被禁(一块红布为什么被禁歌)

你好，这个是辟邪的，应该是你们当地的民俗风情，也不能说没有用，但是就盖一块红布肯定是改变不了风水的，吉祥如意！
枕头上放一块红布是喜庆的氛围，改变风水一般是指调整方位增减一些带水的东西，比如鱼缸或者盆栽，也有的摆放佛像等开光的物业，盖红布一般是新婚夫妻在新婚之夜用的。
当今科技在迅猛异常发展，时代显著进步，过去那种腐朽落后的东西应被淘汰，要跟上时代的步伐，思想不要被腐朽落后所侵蚀，要用科学的观点去认识客观世界，你的人品和能力就是最好的风水，你喜欢什么？你心里怎样看着顺眼方便？就应怎么做！祝你一切平安！
男的在卧室西北放风水物品

葬礼是白事，毕竟是送死者的最后一程，死者已经死了已经不在人类世界了，这一类通常归类为有阴气，可不是每个人都能受得了阴气。参加葬礼的时候兜里面放一块红布是啥子意思呢？ 参加葬礼，是有很多讲究的，至亲的人去世是需要戴孝的，自己的亲人戴孝是正常的，但是未过门的人是否要戴孝呢！会不会对自己的父母形成冲撞。参加葬礼为什么兜里面放一块红布：身体不好，长久卧床的人参加葬礼就需要在兜里面放一块红布，红色是可以辟邪的，可以避免一些不干净的东西靠近自己，不干净的东西沾染在身上，身体会更加不好的。参加葬礼还有以下禁忌1、刚结婚的人不适合参加。2、即将参加考试以及要去外地的人不适合参加。3、俗话说：死者为大，参加葬礼的时候要注意自己的仪态，不要谈论死者以及死者家人的是非，要肃然起敬。4、遗体告别的时候，胆小的人就不要靠前了。5、如果不小心将丧礼用具打破了，要坦诚的向家人道歉，以征得谅解。未过门戴孝会克自己的父母吗：不会克自己的父母。 老年人认为年轻人去参加葬礼以及去火葬场都是不吉利的，容易招惹到不好的东西。如果在身上带上一块红布，就能压邪了。如果是没有过门就戴孝，通常主人家会给你一块红布装兜里或者是系在腰上，这样就能冲掉不祥之气了，这是很多地方都有的习俗。
身体不好，长久卧床的人参加葬礼就需要在兜里面放一块红布，红色是可以辟邪的，可以避免一些不干净的东西靠近自己，不干净的东西沾染在身上，身体会更加不好的。 参加葬礼还有以下禁忌1、刚结婚的人不适合参加。2、即将参加考试以及要去外地的人不适合参加。3、俗话说：死者为大，参加葬礼的时候要注意自己的仪态，不要谈论死者以及死者家人的是非，要肃然起敬。4、遗体告别的时候，胆小的人就不要靠前了。5、如果不小心将丧礼用具打破了，要坦诚的向家人道歉，以征得谅解。未过门戴孝会克自己的父母吗：不会克自己的父母。 老年人认为年轻人去参加葬礼以及去火葬场都是不吉利的，容易招惹到不好的东西。如果在身上带上一块红布，就能压邪了。如果是没有过门就戴孝，通常主人家会给你一块红布装兜里或者是系在腰上，这样就能冲掉不祥之气了，这是很多地方都有的习俗。
参加葬礼为什么兜里放块红布 参加葬礼的时候，要随身带个红色的物件，藏一块小红布，或者穿红色内衣，避免晦气。参加完葬礼，老一辈人都会跨个火盆，或者在外面洗个澡，以免把晦气带回家参加葬礼，是有很多讲究的，至亲的人去世是需要戴孝的，自己的亲人戴孝是正常的，但是未过门的人是否要戴孝呢！会不会对自己的父母形成冲撞。参加葬礼为什么兜里面放一块红布：身体不好，长久卧床的人参加葬礼就需要在兜里面放一块红布，红色是可以辟邪的，可以避免一些不干净的东西靠近自己，不干净的东西沾染在身上，身体会更加不好的。参加葬礼还有以下禁忌1、刚结婚的人不适合参加。2、即将参加考试以及要去外地的人不适合参加。3、俗话说：死者为大，参加葬礼的时候要注意自己的仪态，不要谈论死者以及死者家人的是非，要肃然起敬。4、遗体告别的时候，胆小的人就不要靠前了。5、如果不小心将丧礼用具打破了，要坦诚的向家人道歉，以征得谅解。未过门戴孝会克自己的父母吗：不会克自己的父母。 老年人认为年轻人去参加葬礼以及去火葬场都是不吉利的，容易招惹到不好的东西。如果在身上带上一块红布，就能压邪了。如果是没有过门就戴孝，通常主人家会给你一块红布装兜里或者是系在腰上，这样就能冲掉不祥之气了，这是很多地方都有的习俗。
祭奠死去的人为什么要戴红布？我们来详细的了解下具体原因。 具体原因如下：一般指还未过门的孙媳妇或孙姑爷参加葬礼，在穿孝服的同时，手臂上也要带红，以示新人和吉利 。葬礼，是人生中与诞生礼、成年礼、婚礼并列的四大仪礼之一，俗称“送终”、“办丧事”，也是人生最后一项“仪礼”。葬礼礼仪是各民族传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是 日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。对死者的处理方式。主要包括 安葬、殡仪、举哀等。除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。中国传统葬礼的主色调为白色和黄色，故亦有 白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常伴有有关的佛教、道教或风水仪式。葬礼主要有土葬、水葬、火葬、缸葬等形式。生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”。在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事”。对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的“善终”。老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。 人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。
在我国河南、山东、河北、山西等省的不少农村的丧事上，现在仍然流行给逝世祭上用纸糊的“纸活”供品，一般是花两千至一万元购得的。3月1日，在河南滑县高寨村的麦田里，一家人正在给一名62岁刚过世的妇女举行入葬仪式，两千一套的二十四件纸活提前被送到挖好的墓穴前。（李刚） 纸活，是清朝时期来代替活人殉葬供品。殉葬在殷周君王死后就很盛行，他们死后把把生前享用的一切，包括把妻妾都送到坟墓中去，康熙在位时，朱斐上疏请求停止，康熙十二年明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆随主殉葬，从而结束了这一残酷的封建习俗。当日11时，重达1500斤盖有红布的棺木被吊运入墓穴。所有参加葬礼的亲属在棺材被掩埋后，依次行跪拜叩头大礼向逝者最后告别。葬礼的最后一项是把纸活按顺序摆放好，然后再用火烧掉。农村女性去世纸活里少不了玉女这一形象。现在普通百姓不会像以前帝王们把金银珠宝、真车、真马陪葬。现在大家把纸人、纸马、纸房子、纸牛、纸米山、纸面山、纸金山、纸银山等繁多的纸糊品当陪葬，花不了多少钱，又能寄托哀思。纸活也随着时代变迁而变化，现在都出现了宝马车、电视机、照相机等纸制品。一般来说逝者生前喜爱的、或没有拥有过的，现在都有了。二十四件一套的纸活组成了一个完整的“豪宅”。“豪宅”有着古代大家族的庭院，里面摆有现代化的电器，从吃的到用的什么都有。 这家村民丧事的最后一项就是把纸活用火点着，寓意这些豪华奢侈用品能随逝者一起升入天堂。据了解，现在当地不少村民想采用鲜花祭祀、网上祭祀、放河灯等多种文明方式祭祀，以倡导新风俗，来开创新风气，但又怕这古老传统的习俗改变让众人耻笑。但我相信随着时间的流失，人们的风俗习惯也会改变。

《一块红布》是我大学的吉他生涯中为了一个叫陶真真的姑娘特意去学的。时至今日再回想起这件事来依然觉得热血。 那时在大学里，能写点蹩脚打油诗，还能顺带扒拉几下吉他的文艺男青年，还是很招女孩子喜欢的。我很感激我们生活的那个年代，女孩子还没有完全被物质和现实的巨大黑洞所吞噬，大多还残存着那么一点傻里傻气的单纯。后来我想，大概就是因为这个简单而美好的缘故我才开始喜欢上陶真真的吧？与陶真真的相识说来很简单，她是我们建筑工程学院隔壁医学院的白衣天使，学临床的。我们宿舍的小六和陶真真宿舍的大姐大梁韵施是高中时期就厮混在一起的早熟情侣，后来高考填志愿两个人相约考到了同一座城市。在学生时代，诸如此类的桥段实在狗血烂大街，个中细节咱们姑且不提。总之因为小六和梁韵施的奇妙关系我们原本八竿子都打不着的两个宿舍之间也奇妙般的变得密切起来，大约就是在那段时间我开始注意起陶真真的。那时候建筑工程学院里的女生都是珍惜物种，等我们一众初来乍到的生瓜蛋子回过神来之后发现那些稍有姿色的女生早都被高年级的老油子们捷足先登瓜分殆尽了。每个人都成了霜打的茄子，并为此暗自伤心了很久。小六则理所当然的成为我们宿舍里一个异类的存在。几乎每个周末他都会用那辆新买的白色带横梁的捷安特山地车把梁韵施从医学院带过来大秀恩爱。这根本就是饱汉子不知饿汉子饥，在我们看来跟赤裸裸的当众耍流氓也没差。虽然我们都挺羡慕嫉妒恨，但宿舍里突然注入了一丝年轻异性的青春活力还是让我们集体拔凉的心得到了那么一星半点的宽慰。跟梁韵施混熟不久，我们便迫不及待的厚着脸皮提出让她把宿舍的姐妹介绍给我们认识。结成联谊宿舍是个很好的由头，那时的大学里都兴这种风潮。我们深知本校的美女资源已经没有什么可供挖掘的潜力了，所以能够有如此千载难逢的良机去开拓一下“海外市场”我们又何乐而不为呢？梁韵施笑着说，我怎么觉得像是要把我的姐妹们往火坑里推的意思呢？你就稍微的那么推波助澜一小下也不算犯啥原则性错误嘛，不要搞的像是在拉皮条。就是就是，你就让你的姐妹们大公无私一次，勇敢的羊入虎口吧！都给老娘去死！别别别，这事除了你别人也无力胜任呀！那就等老娘哪天高兴了再说吧。既然没有一板砖拍死，那就还有回旋的余地！总归是大姐大，我们对梁韵施的法力还是深信不疑的！很快我们就开始不失时机给小六和梁韵施上各种糖衣炮弹，极尽溜须拍马之所能！总算是功夫不负有心人，小两口吃人嘴短拿人手短后来终于答应帮忙。在梁韵施的精心策划之下，结成联谊宿舍这件事很快水到渠成，尘埃落定。当然我们深知，能够顺利跟梁韵施她们组成联谊宿舍只是迈出了万里长征的第一步，还不能被这点小小的胜利冲昏头脑！对对对，那句话怎么说来着，革命尚未成功，同志仍需努力！联谊宿舍刚结成那会儿，因为不熟，大家都有点拘谨，男男女女相互之间聊得也不多。梁韵施牵头组织的几次集体活动又都千篇一律，新意全无。每次大家凑在一块不是逛公园就是爬山，搞得我们都有点审美疲劳了。我们迫切的想整出点大动静，以期打破这种不咸不淡的局面！后来集思广益达成共识，准备周末把梁韵施她们喊来在我们的小院里办一场别开生面的文艺活动。提及小院，这里有必要多谈几句。因为某些人尽皆知的原因，学校里的宿舍楼容量早已是捉襟见肘。我们当时很不幸的被发配到了一个破旧的小院蜗居！十六个人一间的大宿舍绝对前无古人后无来者！那会儿我们已经被严酷的现实教育的空前朴素，对于大学教育的种种悲催现状除了失望再不敢有啥非分之想。阿Q大叔那些弥足珍贵的精神胜利法都被我们拿来主义了！找个心仪的女孩子谈场恋爱,再捎带脚儿把毕业证拿上，我们也就别无他求了!为了能顺利的扭转乾坤，所有人都积极的做着活动之前的各种准备。我那时因为会弹几下吉他，所以临危受命！每天晚上我都会抱着吉他坐在院子里刻苦练习，很快成了小院里炙手可热的明星人物！这种虚假繁荣很好的助长了我的浅薄，以至于让我在很长一段时间里都飘飘然的以一个风度翩翩的文艺青年自居，尽管那会儿我只会弹《童年》和《那些花儿》之类再简单不过的几首初级入门歌.我记得那是四月天里一个和暖的春日，阳光晃眼，天空瓦蓝,风也善解人意般的变得柔软起来。院子里的杏树上挂了满满一树的粉红，四溢的花香扑鼻而来，空气里飞扬着令人流连的浪漫的气息。我们精心准备的文艺活动进行的比想象中还要顺利！我抱着吉他刚一出场就把姑娘们全震了！后来她们愉快的拍起手来响应，甚至还小声跟着一起唱，非常温馨的场面。当我骄傲的扫视她们的时候迎面撞上一个女孩子单纯而美好的目光。她额前的刘海被风吹的微微扬起，圆润的脸庞写满了香甜迷人的笑意，恍惚之间我觉得要被融化了似的,巨大的满足感顷刻便席卷了我的心。那天我接连唱了五首歌，有点小紧张，但更多的是兴奋！还有什么能比抱着吉他给姑娘们唱歌更有范儿更幸福的呢？后来那个和我相视一笑的齐刘海女孩子脆生生的说，给我们弹一首崔健的《一块红布》吧。因为之前毫无准备，那时的我也不具备现场扒歌的能力，一时间就有了点冷场的小尴尬。之后活动现场出现了至今还鲜活在我记忆里最为戏剧性的一幕！那个女孩自告奋勇一脸调皮的说,你都连唱五首了,要是觉得累就把这个表现的机会让给我吧!这歌姑娘可真是聪明：既能抢风头又会给人找台阶！说着她接过我并不太情愿递过去的吉他，用一种甜美而干净的声音几乎完美演绎了那首《一块红布》。她唱的实在太好了，吉他弹得也非常娴熟，我们当即就全傻了！这个齐刘海姑娘就是陶真真。也许是天意吧，一个宿舍里恰恰是这个抢我风头的姑娘后来被我刻骨铭心般记住了。平心而论，陶真真算不上那种漂亮的能让人眼前一亮的大美女，但她却又足够禁得起细细打量。她的眼睛明亮而清澈，还夹带着一点忧郁的味道，像是会讲话似的无声胜有声，格外迷人。后来陶真真下场休息，我鬼使神差般的坐到了她的身旁。我笑着冲她说，没想到你不仅歌唱得好，而且吉他还玩的这么溜儿，真是深藏不露啊！你也不差嘛！对了，刚才不会怪我抢你风头吧！陶真真笑着对我说。那声音依旧脆生生的，像小铜铃一样悦耳。当然会了，你可是让我好没面子呀！我笑着跟她打趣。玩笑过后我们像久别重逢的老朋友一样热烈的交谈起来，自然又聊起了崔健和他的《一块红布》。陶真真说她内心里一直更愿意把崔健的歌定位成摇滚民谣，因为他的歌是摇滚味，民谣魂儿，曲风里有反叛精神，歌词里又充满了人文。她说的有板有眼，俨然一个资深乐评人。我很惊讶，一个医学院的白衣天使居然能对崔健的歌有如此的解读！我心里乐开了花，还直是英雄所见略同，怎么跟我想的一样一样的？以后多练练崔健的歌吧，陶真真笑着拍了拍我肩膀。他的歌真的很棒！摇滚大师嘛，我一定好好练！以后有机会跟你合作一曲怎样？好呀......思念的潮水在我苦练《一块红布》的那些日子里一波未平，一波又起.那是我生平第一次为了一个姑娘去特意学一首歌。每当想到有朝一日能和陶真真一起合唱这首歌,我就会生出某种特别的期待.我迫切的希望再一次见到陶真真。然后就真的独自一个人去了医学院！我背着吉他，披一路的风尘，像个流浪歌手去会他的情人。等真见到了陶真真，又不敢长久的注视她。她的话像急刷刷的细雨一般绵密，倒也轻柔，总是很容易便让人坠入某种美好的想象当中。有时她会若有所思地望向远方，有时则用她潮水般热烈的目光静静地注视着我。每当看出我有所躲闪，陶真真都会爽朗的笑出声来，像一个亲切的邻家姐姐，特别的落落大方。而我则只敢在她不经意的时候不露声色的盯着她偷偷看上几眼，心里涌动着纷至沓来的甜蜜。那时除了弹琴，我还写点诗.海子，顾城，席慕容，汪国真的诗集堆满了我的床头。在和陶真真熟悉了之后，有那么一段时间我写出来很多情诗！我理所当然的觉得那些灵感都是来自于陶真真。每个无眠的夜晚，我都把对陶真真的爱慕写进那些蹩脚但足够真诚的诗句里。皎洁的月光洒下来，我的窗台流淌着温柔的晚风，笔尖在纸上漫步，在那里能听到我甜蜜的心跳。你是一处风景,在很远又在很近,一句话或是一个眼神,都是你心迹的坦陈......每次在空间发了新诗，陶真真都会过来看一看，而且经常留言，都是大段大段洋洋洒洒的溢美之词，陶真真总会问,一个学建筑的文艺青年背后到底是有怎么样的故事呢？我很自然的把陶真真看成了一个苦苦寻觅而来的知己,把压在心底多年的往事全都讲给了她听.讲我简单粗暴的老爸如何蓄意篡改我的人生使我陷入英雄无用武之地的尴尬境地，讲我在被父权笼罩的巨大阴影里饱尝了多少压抑和迷茫，我靠写诗和弹琴来对抗囚徒般的无望生活......现在再回想起那些话来总觉得有些稚嫩和可笑，因为听起来实在太像一个孩子自吹自擂的大话和自我粉饰的托辞.只是那时的陶真真总一如既往的给我很多正能量的引导和鼓励，她让我冲破迷雾去找寻真正的自己，就像一盏温暖的明灯一下子便把我阴霾的旅途照亮，指引着我去向那个我所期待中的远方，每次都说的我热血沸腾,让我生出要为了她去做点什么的冲动.日子变得豁然开朗起来，一切都欣欣向荣，似乎修成正果也只是时间问题了。可时间又过得飞快，快的如浮云一般转瞬就飘散而去,兜兜转转便到了大四.这期间我和陶真真有空仍会约在一起练琴唱歌，谈天说地。那时的话可真多，仿佛有数不清的话题。我得承认，是陶真真让我拧巴的生活变得一点点舒展开来。只是我一直没能鼓起勇气跟她表白.她实在太优秀了，在她面前我总觉得有些相形见绌。后来陶真真考去了北京读研,我更觉得我们之间的距离越发变得遥远.我时常会怀念大四那年的最后一个学期.在陶真真昏天黑地全力备考的日子里,我和她匆忙相见的寥寥几面.我尽量不再去打扰她,只能在大段大段刻苦练习的琴声里寄托我对她的思念.那是怎样的一种思念呢?它甜蜜而苦涩,温暖又感伤!我挺期望能为陶真真写一首歌的.一首属于她的《一块红布》!可直到毕业,这首想为她量身定做的歌也未能写成......再见陶真真是三年之后在小六和梁韵施的婚礼上.那时的陶真真正在北京一所三甲医院里过着紧张忙碌的住院总生活，听小六只言片语的跟我提及貌似她还谈着一个很帅气的公务员男友。陶真真身着一套得体的小西装，衣领上精致的胸针闪闪发亮，显得颇为的端庄和干练。她的长发已盘起，俊秀中又有了几分妩媚和成熟，大约那个留着齐刘海的姑娘我也只能去梦里寻了……我们远远的对视一笑，似乎所有的话都消散在了那浅浅淡淡的笑容里。

疑神疑鬼，肯定不利；一身正气，百事无忌。 风水的定论是：圣贤之书，神钦鬼伏。红旗，一切妖魔鬼怪畏服、惧怕。如不放心，如下内容很有效，也很管用，可用，不会产生误解，不会被授以迷信把柄，不要求助任何人，任何时候都可以自我操作完成。风水的重要论点是：“全部是文盲，不可能有贵人，有贵人也是虚假不真；也不可能有风水，有风水也会变废”；人类至所以是人类，主要是会用知识填充大脑。本人是学风水，也间或替人做过风水。从少年时代开始，即在外闯荡，也知道一定的邪术，也研究过一定的邪法，但本人从来也不信邪术，觉得那些下三烂的东西用处极其有限。几十年来本人只信一样东西——书。本人家里有一些书，是工具书、教科书、科普书、名人名著。本人想信古老、而不是现代风水书中的如下二种说法：圣贤之书，可避百煞，可压百邪”。“圣贤之书，可旺龙气、改宅运、旺财运。”这是风水书中的原句，本人没有加一个字，没有减一个字，原原本本摘抄在此，供参考。亲身体会也是实实在在的受益，确有改龙运、旺家宅、旺财运、去百邪的功用。关于改变风水的其它物品和方法，就是有效，应都是捕风捉影，牵强附会。本人想信的书能旺财、改运，是经过事实证明，而且是有直接能说明问题的事例和事实依据。想要旺财、避煞、解邪，建议买一些书存放家中，必有好处，胜于任何风水布局，胜于任何旺财、驱邪、捉鬼、画符、镇宅。如下书最好：1、工具书。2、教科书。3、科技、科普书。4、名人名著。风水的化解，其它化解物件容易引起歧义、质疑，又不方便。红旗，就是被质疑理由充分正当。化煞具有更好的作用。红解百煞，五星团聚。不要以为红旗就没有另一层含义，只是红星闪亮的一面，选择红，更深的含义还是化煞作用，只是意在言外，精神诠释，不落世俗而已。全世界所有的军队都在一定部位使用有红色。关于红色的化煞、避邪作用，渊于自然界的动物启示：牛就忌讳红色，西方斗牛士就是利用牛对红色敏感的这一特征，克制牛的蛮力。天上飞的老鹰，就最忌讳红色，农村就有人家利用这一特征，设置红色标志，克制老鹰对家禽的攻击。猴子对红色就相当忌讳、敏感，“杀鸡敬猴”，猴见红色而惊惧、惶恐、畏缩、狂燥，具有攻击性。野外许多动物，都有避忌红色的特征，对红色敏感避忌，狮群就忌讳红色。动物忌讳红色根源又是畏惧“火”。红旗的作用：如果对风水不放心，认为不妥，可以在家门口和家中适当墙壁位置，展开、贴挂一面大小适中的五星红旗，用以展示主人的心思意境，有“意此示彼”之功。家中挂红旗，一样具有化煞解灾的作用，不会被质疑，就是被质疑，理由正当。1、红旗，成功胜利的标志。2、中国人的向往和希望，而且是实实在在的希望。挂一面红旗，树起一种对国家和民族的信仰。3、红解百煞，邪气不入，鬼秽惊惧，凶邪不怕。红旗飘飘，幸福随到。4、五心团聚，心无牵挂。正气在胸，心无邪念，不怕恶煞；娇而不艳，庄严而又神圣。5、最好丈量好长度、宽度，大小适中，定制或自制五星红旗，展开贴挂墙壁，象一幅美丽的画卷。红旗与国家同命运，与日月同辉煌，任何时候都可挂，有皇封诰命在前，胜于任何开光。实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。 禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。

这个马克李斯特代表着危险吧。不然就是禁止去的意思。不然的话，大家为什么都会不敢去呢？
山上某个地方一块红布代表着一个警示的作用吧，大家不敢去肯定也有特殊的原因呢。