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《王阳明全集》（王守仁）电子书网盘下载免费在线阅读 链接：https://pan.baidu.com/s/12P5MqkQsSlN36-M17aOMMQ 提取码：1234 书名：王阳明全集 作者：王守仁 译者：吴光、钱明、董平、姚延福 编校 豆瓣评分：9.5 出版社：上海古籍出版社 出版年份：2011-9 页数：1812 内容简介： 本社《王阳明全集》以浙江图书馆藏明隆庆六年谢廷杰刻王文成公全书三十八卷本为底本标点，以四库全书文渊阁本、四部备要本、国学基本丛书本、中华图书馆本及台湾、日本出版的王阳明全集本为参校本，原本误漏或与诸本有异者，酌出校勘记。 作者简介： 王阳明（1472—1529） ，名守仁，字伯安，自号阳明子、阳明山人，世称阳明先生。明弘治己未（1499年）登进士第，官至南京兵部尚书，封新建伯。他生于浙江余姚，卒于江西南安，葬于浙江山阴洪溪乡（今属绍兴县兰亭乡）。卒后三十八年，卽明隆庆元年，追赠新建侯，谥“文成”。 王阳明是中国历史上一位杰出的政治家、军事家、思想家。他一生文治武功俱称于世，对传承与发展儒学的贡献尤为卓著。其学上承孟子，中继陆象山，而形成为风靡明代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学，或曰阳明学、王学。其学说影响，不仅及于我国明清两代以至近现代，而且波及日本、朝鲜等东亚国家，成为东方文化的一个重要组成部分。

王阳明（Sunny Wang），1982年11月2日出生于台湾，中国台湾男演员。2011年，出演了由瞿友宁执导的电视剧《我可能不会爱你》 。2012年，自创银饰品牌“金银帝国”和主演电视剧《原来爱·就是甜蜜》 。2013年7月，主演《飞越龙门客栈》，10月，主演爱情时尚情趣剧《钱多多炼爱记》，是王阳明来中国内地拍戏影视圈首部作品。2014年6月，再度与瞿友宁导演合作，主演《你照亮我星球》。 2014年5月，参加湖北卫视户外明星恋爱真人秀《如果爱》节目 。9月11日，王阳明承认与张俪发生恋情 。12月19日，自爆与张俪分手，新女友为周杰伦师妹蔡诗芸。2015年12月27日，蔡诗芸和王阳明在悉尼结婚。2016年1月，主演科幻片《蒸发太平洋》；3月，出演传奇故事电影《纽约人在北京》；6月，主演《那片星空那片海》。早年经历扩展资料王阳明出生于美国，出生后60天回到台湾，6岁时重返美国，在美国求学成长，在纽约大学史登商学院主修行销及Tisch艺术学院副修电影制作，参加了美式足球及篮球校队。王阳明15岁开始打工，在鞋店卖鞋，一周上4天班；在改车行打工，学了不少改车技巧；后来开始到父亲的公司工作，毕业后在舅舅的航务公司上班，和普通的业务员一样到广东、东北四处跑业务、拉客户。王阳明离开舅舅的公司后，在得到父母资助的情况下，王阳明开过改车行，在上海投资过夜店，在台北和表姐王怡人合开精品店。演艺经历王阳明2011年3月，王阳明在萧亚轩的介绍下，签进同一家经纪公司，成为师姐弟 。首次出演台湾偶像剧《我可能不会爱你》，剧中饰演侵略性强的“肉食男”丁立威 。2012年，与杨谨华主演了周日偶像剧《原来爱·就是甜蜜》，在剧中摆脱帅哥形象扮丑，戴上书呆子假发 。2013年7月，与陈怡蓉、柯佳嬿主演了《飞越龙门客栈》，饰演安全局队长周怀安 。与尹航、高以翔、周韦彤、赵奕欢等联袂出演了由林孝谦导演执导的爱情时尚情趣剧《钱多多炼爱记》，首次饰演一位“同志”李桐，《钱多多炼爱记》是王阳明来中国内地拍戏影视圈首部作品 。2014年6月1日，与郑元畅、张钧甯主演了由瞿友宁执导的偶像剧《你照亮我星球》，这是王阳明是继《我可能不会爱你》后再度与瞿友宁导演合作，在剧中饰演丁禹彬，与郑元畅饰演的刘城伟正面较量 。同年加盟了湖北卫视户外明星恋爱真人秀《如果爱》节目 。2015年8月，都市时尚轻喜剧《待嫁三千金》在北京开机，霍思燕、王阳明、陶慧、周楚楚、曹璐倾情主演。同年，出演由李运杰导演，黄鸿升，孙鹏，颜正国，莫允雯，蔡振南联袂主演的动作电影《角头》，在剧中饰演micheal哥 。2016年1月，与张雨绮、布兰登·罗斯、蒋梦婕、廖碧儿主演中美合作科幻片《蒸发太平洋》 ；3月，与斯蒂芬·马布里、郑秀妍、吴尊、何冰等共同出演传奇故事电影《纽约人在北京》 ；6月，《那片星空那片海》在上海拍摄，与冯绍峰、郭碧婷、黄明、咏良、王萌黎、王彦霖、郭晓婷、王梓薇联袂出演。2017年，与冯绍峰、郭碧婷、黄宗泽等联袂出演爱情片《那片星空那片海第二季》。2017年，三国题材权谋古装大剧《三国机密》王阳明与马天宇、韩东君等联手解密惊天阴谋。
王阳明（Sunny Wang），1982年11月2日出生于美国，毕业于纽约大学史登商学院，中国台湾演员。王阳明出生于美国，出生后60天回到台湾，6岁时重返美国，在美国求学成长，在纽约大学史登商学院主修行销及Tisch艺术学院副修电影制作，参加了美式足球及篮球校队。扩展资料①王阳明15岁开始打工，在鞋店卖鞋，一周上4天班；在改车行打工，学了不少改车技巧；后来开始到父亲的公司工作，毕业后在舅舅的航务公司上班，和普通的业务员一样到广东、东北四处跑业务、拉客户王阳明离开舅舅的公司后，在得到父母资助的情况下，王阳明开过改车行，在上海投资过夜店，在台北和表姐王怡人合开精品店。②2011年3月，王阳明在萧亚轩的介绍下，签进同一家经纪公司，成为师姐弟[10]。同年，出演个人第一部爱情剧《我可能不会爱你》，在剧中饰演侵略性强的“肉食男”丁立威。
王明阳即王守仁（1472年－1529年），幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成，人称王阳明。浙江承宣布政使司绍兴府余姚县（今浙江省余姚县）人。明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。 中文名： 王守仁 别名： 王云 国籍： 中国 民族： 汉族 出生地： 浙江绍兴府余姚县 出生日期： 1472 逝世日期： 1529 职业： 明代大臣 主要成就： 发展陆九渊心学，提出知行合一 代表作品： 《王阳明全集》、《传习录》、《大学问》 人物年代： 明代 后世评价： 思想家、文学家、哲学家和军事家 字号： 字伯安，号阳明子 祖籍： 浙江绍兴府余姚县

王阳明的思想在哲学上被归为唯心主义思想。 大陆的立国之本是马克思主义，推崇的是唯物主义思想。唯物主义思想对立面是唯心思想，而且唯物主义思想具有排他性 一句话概括哲学思想 唯物主义思想中心内容：时势造英雄唯心主义思想中心内容：英雄造时势 一个强调大环境的重要性，一个强调人的重要性。 希望能帮到你，记得采纳哦

旧情复燃这种事，在普通人身上也能够发生，更不要说发生在明星身上了。虽然平时总会说“好马不吃回头草”，但是等到自己设身处地的处于这个情景的时候，可能也会发生旧情复燃这个事情的。毕竟，郭富城曾经和熊黛林相爱多年，最后还要落下一句“鞋合不合适，只能自己适合。”所以说，当初分开的恋人，兜兜转转，走过几段恋情，最后可能还是当初那个分开的人才是最适合自己的，毕竟感情这种事，对自己合适不合适，还是自己说了算的。 蔡诗芸是谁？ 出生于悉尼的蔡诗芸，虽然是澳大利亚的国籍，从小在澳大利亚长大。但是蔡诗芸在高中的时候就跨越了半个地球，来到上海读书。从小就接受古典音乐训练的她，并不认定自己今后就会走古典音乐这条路。反而，在受到外国流行音乐的熏陶、摇滚、Hip-Hop等等多种音乐形式的熏陶，蔡诗芸对自己有了清楚的定位。虽然，现在蔡诗芸在国内有些人并不是很熟悉，但是在华语乐坛中也是有她的位置的，毕竟蔡诗芸作为周杰伦的小师妹，2005年的蔡诗芸就凭借个人专辑《紫外线》出道。因为蔡诗芸独特并且有充满爆发力的“直觉式唱腔”，让蔡诗芸在此之后还发布了其他的音乐作品——《我不想知道她是谁》《错过》《雨过后的风景》。 王阳明和蔡诗芸的感情纠葛 2007年的时候，王阳明就和蔡诗芸在一起了。但是因为距离问题，两个人只能结束这段恋情。七年之后，两个人又选择了复合。并且在半年后的2015年4月6日，蔡诗芸接受了王阳明的求婚。甚至，蔡诗芸在Facebook上大方表示“小太阳和Dizzy订婚咯！”，随后王阳明也在Instagram上写下“你重新回到我的生命中，我很高兴！”的话宣布两个人订婚。在五个月后，两个人先后公开喜帖的封面，并且在2015年12月27日在蔡诗芸的故乡澳大利亚的悉尼举行了婚礼。两个人度过四年的二人时光之后，王阳明通过一张晒了一家三口全家福的微博，宣布自己的妻子蔡诗芸已经顺利生产，两个人爱情的结晶也降临了人世间。 为什么蔡诗芸刚刚生产，就说出了王阳明当初分手的原因。 蔡诗芸刚生产完，就到处王阳明分手的原因，一是为了解释当初2007年的时候，为什么两个人会分开。这个原因其实就是远距离恋爱，使得两个人在这段感情中没有归属感，便分开了。虽然分开之后，两个人展开了新的恋情，但让王阳明念念不忘的还是她蔡诗芸。二是，从侧面解释当年自己和王阳明复合并不是因为插足王阳明和张俪的恋情，而是因为缘分，导致两个人在一起。 到底真相怎么样，只有他们自己知道。
蔡诗芸是澳大利亚籍华人歌星，是周杰伦的小师妹。她从小就接受古典音乐和国外流行音乐的双重熏陶，还擅长钢琴、小提琴等各种乐器，是一位多才多艺的女子。 王阳明在美国出生，家庭是台湾豪门，后进入娱乐圈发展，拍摄过很多爱情剧，有“台湾第一帅”之称。 蔡诗芸与王阳明2005年相识，2007年有过短暂交往。两人分手后鲜有交集，直到2015年两人重燃爱火，4个月后在澳大利亚火速结婚。蔡诗芸在她新推出的单曲《回忆》中自曝当年和王阳明分手的原因就是距离太远。 蔡诗芸在2019年生下两个人的第一个孩子，在怀孕期间，她一直在忙于拍摄自己歌曲的MV。她之所以在这个时候爆料出当初和王阳明分手的原因，是因为她和老公王阳明合作一起推出的新单曲《回忆》。这是一首伤感的回忆歌曲，表达了心碎破裂的声音。表达的是如何在感情中受到伤害后自己疗伤并往前走的心情。她表示“这首歌是关于回忆跟爱情，希望可以让大家想到生命中某一段恋情。” 因此，在抒发《回忆》这首歌曲的情思中，回忆起她和王阳明当初的感情经历。 诚然，两个人的感情发展会面临各种挑战，距离是其中一道很难逾越的鸿沟。有多少恋人因为异地恋太久而分手。每一段感情的结束都是伤感的，都是人生中的一段回忆。 而蔡诗芸和王阳明在分手7年之后能再次复合并最终走到婚姻殿堂，生下两个人的爱情结晶，不得不说两个人的缘分早已经是注定。分开的7年只是各自走过的一小段人生，在寻寻觅觅中才发现，彼此就是自己想找的那个人。 据王阳明自述，他之所以确认蔡诗芸就是她心目中理性的伴侣，是因为在一次计划出国度假的聊天中，蔡诗芸告诉他她有一个梦想，想去找鲸鲨。这对于酷爱户外运动的王阳明很契合，让王阳明怦然心动。因此说，感情和缘分是如此奇妙，有时候仅仅是一个小小的动作，或是简单的一句话，就让人认定终身！ 你对王阳明和蔡诗芸的再次相恋和结合有什么看法呢？欢迎留言互动。
因为生完孩子，自己的老公没有陪伴在自己的身边，让她觉得很没有安全感。
因为王阳明的前女友特别的多，而且还和很多人暧昧不清的，所以蔡诗芸可能觉得不太能接受。
我觉得可能是因为生完孩子之后她想通了很多事情，所以才选择说出来一些事情的吧。

王阳明著作： 《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》作品收录于《明史》 、《古文观止》，《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、 《教条示龙场诸生》。 《知行合一》是一本叙述王阳明传奇一生的传记。全传知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。 扩展资料： 王阳明的主要成就： 1、功绩 正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。 正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。 嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。 2、思想 阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累。 故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。 阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。 参考资料：百度百科-王阳明（王守仁） 参考资料：百度百科-知行合一王阳明
1、《大学问》 《大学问》是上海古籍出版社于1992年12月出版的图书，作者是王守仁（王阳明），这本书是王守仁（王阳明）的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。 2、《王阳明全集》 《王阳明全集》是2011年10月12日上海古籍出版社于出版的图书，作者王守仁。《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。 3、《传习录》 《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。 4、《瘗旅文》 《瘗旅文》是明代思想家、文学家王守仁所作的一篇祭文。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通。 全文一面哀悼死者，一面借以抒发作者遭贬荒远异乡的凄苦，怜人怜己，吊死伤生，兼而有之。言辞悲伤恳切，深情哀婉，反复曲折。 5、《王文成公全书》 《王文成公全书》是清同治光绪间(1862-1908)浙江书局出版的图书，作者是明代王守仁。该书共三十八卷，收录了《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等作品。 扩展资料 王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。 弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。 王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。 王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
《费梦仙》兰谱 王明阳全集.知行录(传习录上) 是啊王阳明的思想体系 阳明思想体系的核心是"致良知"。它包括心即理、知行合一致良知，以及万物一体之仁等几个方面。而其思想体系的基点和出发点则建立在对朱熹格物致知说的批判上面。 1．对格物致知说的批判 王阳明对格物致知说的批判主要在这样两个方面：一是从道德修养的角度批判其理论的内在矛盾；一是从朱熹身后的影响来批判格物致知说的"学术之弊"。从前一个方面看，由于王阳明年轻时期曾一度笃信朱学的格物说，然而当他用这种方法去进行个人的道德修养时，便发现无论是即物去穷理，还是循序而读书，都只能是"物理吾心，终若判而为二"，并不足以解决个人的道德修养问题。因而他对朱嘉的格物致知说便产生了深深的怀疑。其《传习录》下说："先儒解格物为格天下之物。天下之物如何格得?且谓一草一木亦皆有理，今如何去格?纵格得草木来，如何反来诚得自家意？”在他看来，朱子训格物致知为即物穷理。欲以格天下之物而达诚自家意的目的，显然是徒劳的。因为其格的后果只会析心与理为二，使主观之心与客观之理不能统一。至于后一个方面，王阳明认为，由于朱熹主张问学致知而不注重身心修养，遂造成其后学在道德修养方面的知行脱离，以为必先知了，然后能行。这种支离割裂的学术之弊必然给现存的社会秩序带来危害，有以学术杀天下的危险。 2.心即理 鉴于朱学格物致知的教训，王阳明主张心即理，并据此提出知行合一的口号，决心创立良知之学，从而用一种注重身心修养的学说来取代朱熹沉溺词章、务外遗内、博而寡要、支离决裂的格物致知说。他对格物的解释是，"格物者，格其心之物也，格其意之物也，格且知之物也。正心者，正其物之心也；诚意者，诚其物之意也；致知说，他对格物的解释是：“格物者，格其心之物也，格其意之物也，知者，致其物之知也。此岂有内外彼此之分哉严在他看来，格物没有内外彼此之分，因此格物是格心之物，是去其心之不正，以本体之正。这样，王阳明的格物便不是朱熏即物穷理的求知方法，而更偏重于为善去恶的内心涵养，从而使格物与致良知完全吻合起来。这种新的格物说，正包括了他的所谓心即理、知行日一致良知的心学观点。所谓心即理，在王阳明看来，就是不能像朱熹那样将心与理分而为二，从而导致知与行、学问与修养的分离。为此，他继承和发挥了陆九渊的心即理的思想，以为宇宙万物的规严皆归于吾心判断的范畴，并由此说明进行道德修养只要求之于心，于心上下功夫就够了。 3.知行合一 知行问题是中国哲学中一个相当古老的问题。但知与行的先后及难易问题则是中国哲学家一直未能很好解决的问题。对于这个问题，王阳明的基本立场是主张知行合一。其大概意思是，知何同一于心之本体，知行是同一个功夫，知行合一并进不可分离等等。具体说来，他认为，知则必行，不行不足谓之知；真知则必行，不行终非真知；知不限于思想，行不限于行动，知行同是心的两个方面，即知即行。至于其知行合一的目的，据王阳明自己说，一是为吃紧救弊而发，一是为了论证知行本体本来如此。也就是说，知行合一说的核心内容是知行本体合一，重点在于强调行。知是行的主意，行是如的功夫；知是行之始，行是知之成。至于这里的行，虽然含有社会实践的意义，但说到底只是中国传统社会的道德践履，是专指一种所谓克己功夫。在这一点上，王阳明与朱熹并没有什么根本性的不同。他们都是要求去人欲而存天理，只是在方法与手段上，朱熹更多地强调以知识的增进为学圣人的基本途径，而王阳明则以为不必在增进知识上下功夫。在他看来，学问思辨都是行，不徒朱熹所说的由问学而达到致知的一条途径，而应该包括陆九渊所强调的尊德性、重实行的修养方法。由此可见，王阳明的知行合一说，实际上是朱陆学说的折中与调和。 4.致良知 良知的说法来源于《孟子》，其含义是指一种"不虑而知"的天赋道德观念。王阳明对此加以发挥，并引进《大学》中的"致"字，《大学》说："致知在格物"；"格物而后知至"。据此，王阳明提出致良知的主张，以为良知即是天理，从而迸一步要求人们首先认识和恢复内心所固有的天理，并由此推及自己的良知于事事物物，那么事事物物皆得其天理矣。即把自己的一切行为和活动都纳入中国传统社会道德规范的轨道。其要点包括：第一，良知即是天理。在孟子那里，良知本是一种先验的道德观念，是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，而王阳明对此则作了本体方面的发挥，以为吾心之良知，即所谓天理。把先验的道德良知视为代表世界本原的天理，因而良知便成为人人心中不假外求的道德本原。在王阳明看来，良知是是非之心、好恶之心，是判断是非的唯一标准；良知人人俱在，自圣人以至愚人，无不相同；人人同具良知，人人有个判断是非善恶的自家标准。因此，他强调，良知就是人人所具有的"心之本体"，它先验地存在于人们的心中，人们依良知而行便会产生正确的道德行为，故而无需向外寻求道德行为的来源。第二，良知是心之本体。在王阳明看来，良知天理在人们的心中，天理的昭明灵觉就是人心之虚明灵觉。通过它，人们便能很自然地感觉或判断出人的行为的善恶是非，从而推动良知，并使它充分发挥自己的机能，以善念支配人的道德行为的过程，此即致良知的功夫。由此可见，王阳明的致良知的学说，充分强调了良知在道德修养中去恶为善的主观能动作用，并使之成为支配人的道德行为的精神本体。第三，对朱熹格物致知说的改造。朱熹的格物致如说强调知识在人的通德修养过程中的作用，忽视了人心在此一过程中的能动功能。对于朱学的这一内在缺欠，陆九渊曾经表示过严重不满，以为朱学的这一原则实在是支离破碎，并由此而提出自己的新的解释。王阳明在这一问题上，基本是接着陆九渊的思想继续前进，如果说有所不同的话，那就是他对朱熹反复强调的格物致知进行了一番新的解释，即将"物"解为"事"，将"格"解为"正"。这样"格物"便是在意念发动处的件件事情中为善去恶，避开主观意念中恶的认识，接近善的百接感觉。他以为这样的格物便可避免"务外遗内"之弊，杜绝"支离破碎"之病。以这种格物说解释《大学》的致知在格物，在意念的发动处为善去恶，不欺骗良知的感觉，这就是诚意。 因此可以说，王阳明的致知格物其实就是穷究吾心之良知。从而把《大学》的实践道德思想转变成自己的"格物致良知"的道德修养论。 5.万物一体之仁 万物一体之仁说，是与王阳明的"明德、亲民"说相联系和相贯通的；是他把致良知的哲学扩展到社会政治层面，并与《大学》的政治伦理学说结合在一起而成的。他的万物一体之仁说的意义，在于强调天地万物以人为中心，人心便是天地鬼神的主宰，人的良知也是草木瓦有的良知。按照他的这个说法，圣人之心便应以天下万物为一体，每一个人都应将自己的良知是非推广到天下，如此便能救社会于水火之中。 王阳明先生，受到很多人的崇拜。在日俄战争中击败俄国海军的日本海军大将东乡平八郎刻了一块印章，佩戴在身，上面刻着“一生伏首拜阳明”。中国近代一代枭雄蒋介石也很崇拜王阳明的,败退台湾时间把台湾草山改为阳明山.现在浙江余姚还有个阳明医院. 王阳明的一生行为，可以说是中国知识分子的典范。在学术方面，他的“心学”独成一家，和程朱学派意趣迥异，是中国历史上为数不多的能够在死后从祀文庙的人。他首先主张“学贵得之于心“，以“心“作为评判是非的价值标准，不以孔子的是非为是非，开始对孔子偶像有所持疑， 扩大了内心自我的作用。大家知道，心是活物，一向最难把握，所谓的标准也就不成其为标准了。王阳明将一切都归结 于“心“，显然在客观上具有更多的感性血肉，容易为人们所接受。对于“六经“，王阳明也从历史的角度给以重新的认识，提出 了“五经亦只是史“的新见解。他一贯主张不拘泥于“六经“载籍的陈迹，强调反求诸心，以“心“作为裁判“六经“的标准。这样， 王阳明通过“求六经之实于吾心“这一环节，势必会走向冲击“圣经贤传“的地步。明朝正德六年,宁王朱宸濠叛乱,王阳明奉命平乱.从开战到抓住宁王，整整二十二天，王阳明就运用聪明才智将这场蓄谋八年之久，震动朝野上下的大叛乱彻底平定。这充分显示了王阳明的足智多谋，用兵如神。王阳明为明王朝屡立奇功，“事功”卓越，地位显赫，官职也升任南京兵部尚书，被皇帝封为新建伯，在朝廷上下极有声望。 如果王阳明仅以“事功”闻名天下，那么中国历史上的将才也有千千万。而后人更关注的是王阳明博大精深的哲学思想。殊不知，他是我国历史上极有成就的哲学家之一，他开创的心学体系成为整个中国哲学发展史上的一个重要转折点，为封建社会后期异端思想的产生、发展奠定了雄厚的基础。 在我国，维新变法的康有为、梁启超，为探索救国之路的孙中山都曾潜心研究过王阳明的著作，著名的教育家陶行知、徐特立也大加赞赏王阳明的教育思想。我们伟大的领袖毛主席少年时就曾读过王阳明的《王阳明全集》、《传习录》，并逐句逐字做了批注，后来对王阳明的思想更是有所批判与创新，结合中国的实际，领导中国革命从失败走向胜利。王阳明的学说更是漂洋过海，从古老的中国走向世界。 日本一位八十三岁的高僧拄着拐杖颤悠悠地把阳明学说带回日本，没想到竟风靡一时，学者云集，还分成了不同的学派，阳明学说更是间接地为日本明治维新起了思想上的铺垫作用。高鼻子、蓝眼睛，不屑于中国古代文化的欧美人在本世纪，也出奇地对阳明学说着了迷，竟还要远渡重洋，来拜访王阳明的故居，颇有“不到长城非好汉”的势头。 我们赞叹王阳明为中国，为世界所做的贡献。身为中国人，我们为我们的伟大哲人感到自豪.
王阳明一生中写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是在贵州所作。一篇是千古不磨的《瘗旅文》，激情所致，一气呵成，哀吏目客死他乡的悲凉，叹自己落魄龙场之不幸，抒发忧郁愤懑之情怀，如哭如诉，句句是泪，字字是血，读后莫不黯然垂泪。另一篇是《象祠记》，这是受贵州宣慰司宣慰使安贵荣之托而写的，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。
《费梦仙》兰谱 王明阳全集.知行录