鲁园个人资料(鲁园个人资料老公是谁)

王丽云在某短视频网站上更新了一则动态，晒出了与赵丽蓉等人的旧照，一时间引发了网友们的热议。 在王丽云晒出的照片中，王丽云还是一个年轻的小姑娘，一旁的赵丽蓉则穿着黑白搭配的上衣，十分的有气质，并且王丽云还亲切的称呼赵丽蓉为妈妈。此外，王丽云在之前还晒出了和鲁园的合照，同样也亲切的称呼她为妈妈，抒发了自己的缅怀之情。 王丽云悼念赵丽蓉鲁园，回忆杀惹人泪目。很多80后和90后的青年在看过照片后也不禁感慨，真的是时光飞逝啊，大家小时候都是看着马季和赵丽蓉老师的相声小品长大的，但如今这两位老前辈都已仙去，但他们生前所留给我们的音容笑声却永远不会随着时光的流逝而褪色。 据悉，王丽云曾经与赵丽蓉一同合作过小品，二人在1998年的春晚舞台上一同出演了小品《急诊》，两个人也因此结缘，随后又多次合作。并且王丽云和鲁园也曾经合作过，在电视剧《守望幸福》里饰演母女，这部剧拍摄于2004年，两位出色的演员都在其中贡献了很优秀的演技。 而如今两位德艺双馨的老艺术家都已去世，王丽云晒出的旧照也是惹人泪目，实在是令人惋惜。王丽云与赵丽蓉的关系很不错，在某次访谈节目中，王丽云表示在合作的时候赵丽蓉非常照顾她，有一次赵丽蓉家蒸了包子打电话让她去拿。 但王丽云因为工作太忙拒绝了，而这也让王丽云错过了见到赵丽蓉生前最后一面的机会，让她直呼十分遗憾。 同时王丽云对鲁园也有些遗憾，鲁园在去世前曾经给她打电话约她出来见面，王丽云那时候还表示等自己拍完戏之后就去天津看她，但是最后也没有去成。王丽云称觉得自己欠鲁园一个哀悼。作为德艺双馨的老艺术家们，鲁园与赵丽蓉会被观众们一直记在心中。 这一次，王丽云在网站上满怀深情地贴出她当年和赵丽蓉的合影。看上去她穿着军装非常年轻，而赵丽蓉也一脸笑容春风满面，一如她在舞台上的风采。王丽云安排的配乐也非常怀旧，是《往事只能回味》，歌词和旋律与照片非常贴合，让人不免感怀时间匆匆。
王丽云在某短视频网站上更新了一则动态，晒出了与赵丽蓉等人的旧照，一时间引发了网友们的热议。在王丽云晒出的照片中，王丽云还是一个年轻的小姑娘，一旁的赵丽蓉则穿著黑白搭配的上衣，十分的有气质，并且王丽云还亲切的称呼赵丽蓉为妈妈，看到这张照片真的是让人泪目。 惋惜 王丽云曾经与赵丽蓉一同合作过小品，二人在1998年的春晚舞台上一同出演了小品《急诊》，两个人也因此结缘，随后又多次合作。并且王丽云和鲁园也曾经合作过，在电视剧《守望幸福》里饰演母女，这部剧拍摄于2004年，两位出色的演员都在其中贡献了很优秀的演技。而如今两位德艺双馨的老艺术家都已去世，王丽云晒出的旧照也是惹人泪目，实在是令人惋惜。 回忆杀 王丽云悼念赵丽蓉鲁园，回忆杀惹人泪目。很多80后和90后的青年在看过照片后也不禁感慨，真的是时光飞逝啊，大家小时候都是看著赵丽蓉老师的相声小品长大的，但如今这老前辈都已仙去，但她生前所留给我们的音容笑声，却永远不会随著时光的流逝而褪色。 遗憾 王丽云与赵丽蓉的关系很不错，在某次访谈节目中，王丽云表示在合作的时候赵丽蓉非常照顾她，有一次赵丽蓉家蒸了包子打电话让她去拿。但王丽云因为工作太忙拒绝了，而这也让王丽云错过了见到赵丽蓉生前最后一面的机会，让她直呼十分遗憾鲁园在去世前曾经给她打电话约她出来见面，王丽云那时候还表示等自己拍完戏之后就去天津看她，但是最后也没有去成，王丽云称觉得自己欠鲁园一个哀悼。作为德艺双馨的老艺术家们，鲁园与赵丽蓉会被观众们一直记在心中。
说到王丽云，我相信很多朋友不会感到陌生。王丽云作为我国知名的演员，已经出道了数十年，以不同的个性扮演了许多角色。每个角色都可以给观众留下深刻的印象。正是由于我多年的奋斗，我才获得了一流演员的荣誉称号，这是令人钦佩的。 王丽云更新了短视频网站上的帖子，并与赵立荣等人发布了旧照片，这引起了一段时间内网民的热烈讨论。在王丽云发布的照片中，王丽云仍然是一个年轻女孩，而赵丽荣穿着黑白上衣时，她很有气质，王丽云是也叫赵丽蓉的名字是她的母亲。 另外王丽云之前也和陆媛贴了一张照片，还好心地称呼她的母亲，表达了他的怀旧之情，据报道王丽云曾与赵立荣合作制作过短剧，两人于1988年春节联欢晚会的舞台上出现在短剧紧急中。彼此认识，并随后进行了多次合作，和王丽云以及陆媛也一起合作，在2004年拍摄的电视连续剧观看幸福中扮演母女，两个杰出的演员为此做出了贡献技能。现在这两位既有美德又有艺术的老画家已经去世，王丽云发表的老照片也很眼泪，这实在令人遗憾。 王丽云与赵立荣有着很好的关系。王丽云在一个脱口秀节目中说，赵丽蓉和她在一起时非常照顾她。赵丽蓉一家人蒸bun头，叫她去就可以了。但是王丽云因为工作太忙而拒绝了，这也让王丽云错过了她一生中最后一次见到赵丽荣的机会，这让她感到非常抱歉。同时王丽云也对卢媛有些遗憾。在他去世之前，卢媛打电话给她，并请她出来见他。 王丽云当时，他说他会在完成拍摄后去那儿。天津看着她，但她最终没有做到。王丽云说，他欠卢媛一个慰问。 作为具有美德和艺术并存的老艺术家，卢源和赵立荣将永远为观众所铭记。我也希望王丽云能够发展得越来越好，并期待她为我们带来更多优秀的作品。
王丽云就是晒出了当年和赵丽蓉一起拍照的照片，他特别怀念赵丽蓉老师，所以很多网友看了以后就默默的流泪了。
王丽云晒出她和赵丽蓉 ，和鲁园的合照 ，两位老艺术家已经去世 ，晒出旧照让人泪目 ，老艺术家将会被我们记在心中 。

鲁迅简介 鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。 下面是具体的：鲁迅是我国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。 鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口，等等。民间还有各式各样的戏剧演出和传说故事。乡亲们最津津乐道的是两个“鬼”：一个是“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂”——女吊；另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“无常”。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。 鲁迅从小就表现出活泼的性格。因为外祖母家在农村，鲁迅也就有了一批农民小朋友，一起在朦胧的月色下，划着白色的小航船，赶去看戏；回家的路上，肚子饿了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。鲁迅还在叫做“百草园”的后园里，发现了大自然的无穷趣味：碧绿的菜畦，紫红的桑椹；蟋蟀弹琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首乌；人首蛇身的“美女蛇”的传说……正是这样自由的童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。 6岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，拜本城中极方正、极有学问的寿镜吾老先生为师，一直读到17岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记……不仅关注历史、人事，也注意观察自然。这样开拓了鲁迅广阔的精神空间，为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基础。 鲁迅的童年也有阴影：13岁那年，祖父因故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。 1898年，18岁的鲁迅，揣着慈母多方筹措的8块银元，离开了家乡，到异地去寻求新的出路。他先进了南京水师学堂，后又改入路矿学堂。在求学期间，鲁迅开始接触物理、数学、化学等现代自然科学知识，并阅读外国文学与科学著作。特别是严复翻译的英国人赫胥黎的《天演论》，更给他带来了一阵惊喜，他从《天演论》所介绍的进化论学说里，接受了一种自强、自立、自主的人生哲学，同时强烈地感受到在激烈竞争的世界里，处于落后地位的中华民族的危机。 1902年，鲁迅东渡日本，两年后怀着“科学救国”的梦想，进入仙台医学专门学校，希望毕业以后回国救治像父亲一样被误的病人。在仙台，他虽然也遇到了像教解剖学的藤野严九郎先生那样关心自己的老师，但也不时受到歧视；特别是有一次课堂里放映记录日俄战争的幻灯画片，看到一个替俄军当侦探的中国人被日本军队捉住杀头，旁边竟站着一群中国人在围观。鲁迅受到极大刺激，由此觉悟到医治精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要，改变中国第一要著是改变中国人的精神，而善于改变精神的当推文艺。于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论着：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公开发表了第一批论文，提出了“立国”必先“立人”的思想，呼唤“精神界之战士”。 鲁迅于1909年回国后，一直在痛苦地思索，沉默了将近十年。直到1918年五四运动前夕，才在朋友的鼓动下，提笔写了《狂人日记》，发表在《新青年》杂志上。这是中国第一篇现代白话小说。小说通过一个“狂人”之口，对几千年的旧传统提出了大胆的质问：“从来如此，便对么?”揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，发出了“救救孩子”的呼声。小说发表后，引起了社会的极大震动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小说，后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集，分别于1923年和1926年出版。 鲁迅后来对自己的创作追求作过说明，说他写小说的目的是要使中国人民觉悟起来，“改良这人生”，因此小说的取材，“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意”。他最关注的是下层社会“不幸的人们”，创作了许多以农民和知识分子为主要描写对象的小说，开拓了中国现代文学的描写题材。鲁迅在观察与表现他的小说主人公时，始终关注的是“病态社会”里的人(农民和知识分子)的精神“病苦”。因此，在《药》里，他仅用一床“满幅补钉的夹被”暗示了华老栓一家生活的贫困，正面展开描写的是他们吃人血馒头的精神的愚昧。在《故乡》里，最震撼人心的不是闰土的贫穷，而是他一声“老爷”所显示的心灵的隔膜。《祝福》的深刻性正在于描写了祥林嫂在封建神权下所感到的恐怖。鲁迅同样严峻地揭示了知识分子的精神创伤与危机：辛亥革命时期独战多数的英雄，在强大的封建传统的压力下，像一只蝇子飞了一个小圈子，又回来停在原地点，在颓唐消沉中消磨着生命(《在酒楼上》)；五四时期勇敢地冲出旧家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安宁与幸福，既无力抵御社会经济的压力，爱情也失去力量，只能又回到旧家庭中(《伤逝》)。 鲁迅还说过，他写小说，是因为青少年时代许多痛苦的记忆，使他不能忘却。于是，当年在日本幻灯片里所看到的那些围观的麻木的中国人(鲁迅称之为 “看客”)，就不断地出现在他的小说中：在《孔乙己》里，主人公的不幸(包括他被丁举人残忍地打断了腿)，没有引起周围人的任何同情，大家只是围观着取笑他；在《祝福》里，人们争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的“故事”，并不是出于同情，而只是为了满足自己的好奇心，在无聊的生活中寻求点刺激。而这些人在听厌了之后，又立刻唾弃，对祥林嫂加以又冷又尖的笑。人们就是这样鉴赏着他人的痛苦，这不仅是麻木，更显示了一种人性的残酷。而在《药》里，小说真正的主人公夏瑜怀着“这大清的天下是我们大家的”的信念，自觉地献出了自己的生命；但老百姓却急急忙忙赶着去“看”他被杀，茶馆里的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。先驱者的一切崇高的理想与流血牺牲，全都成了毫无意义的表演。在这些描写的背后，读者不难感觉到，鲁迅用一种悲悯的眼光在“看”。他的小说正是对现代中国人的灵魂的伟大拷问。鲁迅如此无情地揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的“病态的社会”。鲁迅由此开拓出“封建社会吃人” 的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是对人的灵魂的毒害与咀嚼。 最充分地体现了鲁迅小说的这种“民族自我批判”(也就是人们通常所说的“改造国民性”)特点的，无疑是他的代表作《阿Q正传》。鲁迅自己说，他写这篇小说是为了画出“沉默的国民的魂灵来”，并且说“我还恐怕我所看见的(阿Q)并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。于是，中国的读者也就永远记住了，并且永远摆脱不掉这位头戴毡帽的阿Q。鲁迅在他身上发现的是“精神胜利法”：尽管阿Q处于未庄社会最底层，在与赵太爷、假洋鬼子，以至王胡、小D的冲突中，他都是永远的失败者，但他却对自己的失败命运与奴隶地位，采取了令人难以置信的辩护与粉饰的态度。或者“闭眼睛”：根本不承认自己的落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中：“我们先前——比你阔得多啦。你算是什么东西!”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，啪啪响过以后，就忘记一切而且“有些高兴了”。或者向更弱小者(小尼姑之类)发泄，在转嫁屈辱中得到满足。或者“自轻自贱”，自甘落后与被奴役：“我是虫豸——还不放么?”在这些都失灵以后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实的失败为精神上的虚幻的胜利：说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜”了。甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平。而一旦造起反来，也是做着想要什么就有什么的奴役他人的梦。因为鲁迅，人们终于认识到自己与他人身上的这种阿Q式的“精神胜利法”，是中华民族觉醒与振兴最严重的思想阻力之一。因此，小说的结尾，阿Q在走向法场前的一瞬间，突然感到可怕的狼一样的“眼睛”在“咬他的灵魂”，高声一叫：“救命……”所有的中国人读到这里，都被震动了。小说后来翻译成多种外文，许多外国读者也在自己或同胞身上发现了阿Q，法国著名作家罗曼·罗兰就表示，阿Q让他想起了法国大革命时期的农民。这或许表明，阿Q的“精神胜利法”揭示的是一种人类精神现象；鲁迅的《阿Q正传》可以说是一部“为人类写作”的作品，它不仅是最早介绍到世界去的中国现代小说，也是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。 鲁迅的《呐喊》《彷徨》不只是以“表现的深切”震撼人心，而且以“格式的特别”吸引了广大读者。早就有人指出，鲁迅的每一篇小说都试验着采用一种新的形式，很少有雷同，充分显示了鲁迅的创造力与想象力。例如，他的《狂人日记》用的是“日记体”，按照“狂人”心理活动的流动来组织小说。《孔乙己》又别出心裁地选用酒店的“小伙计”来讲述故事，以一个旁观者的身份，同时观察与描写孔乙己的可悲与可笑，看客(酒客与老板)的麻木与残酷，而“他”自己也逐渐参与到故事中来，先是“附和着笑”，后又冷酷地拒绝了孔乙己教自己识字的好意，终于成为“看客”中的一员。《药》更是出人意料地将小说的主人公夏瑜置于 “幕后”，而以主要篇幅描写人们对他的牺牲的种种反应，让读者在自己的想象中来完成他的形象。《故乡》《祝福》这样的“第一人称叙述”的小说，都讲了两个故事：在讲述“他人”的故事(闰土的故事、杨二嫂的故事、祥林嫂的故事)的同时，也在讲“我”的故事，因而具有浓郁的抒情性，两类故事互相渗透、影响，形成了一个复杂的结构。鲁迅这样自觉的形式试验，使他成为“创造新形式的先锋”，深刻地影响着后来的作者。 在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文诗《野草》(作于1924－1926 年，1927年出版)。这是两部写法与风格迥异的现代散文的经典。《朝花夕拾》最初陆续在报刊发表时，总题为“旧事重提”，鲁迅大概是回想起幼时，水乡的夏夜，在大树下乘凉，听老人们谈闲天、说故事的情景。《朝花夕拾》也是在谈闲天，是对生命的童年时代(“朝花”)的回忆与重提。于是，在鲁迅生命历程中，留下印记的人和事都一一流泻在鲁迅的笔端：民间传说中的“无常”，父亲的病，百草园和三味书屋，藤野先生，还有我们没有提及的幼时的保姆“长妈妈”，一生坎坷的老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。《野草》是另一类散文，是“梦” 的产物：全书三分之一的篇章都以“我梦见”为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界：夜半时分的幻觉中听见“吃吃”的声音(《秋夜》)；“人睡到不知道时候的时候”，“影”来“告别”(《影的告别》)；青白的冰谷中看见“死火”，“有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝”(《死火》)；“狗”追着 “人”，大声质问，“人”拼命“逃跑”(《狗的驳诘》)……鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说“我的哲学都在《野草》里”，读者也因此有机会借《野草》去窥见鲁迅灵魂的深处。 鲁迅在进行小说、散文创作的同时，又在《新青年》等报刊杂志上发表杂文。五四前后，他在北京期间所写的杂文，编有《热风》《坟》(其中一部分是世纪初写的论文)《华盖集》《华盖集续编》等集。1926年8月至1927年10月，鲁迅因北方反动势力的迫害而南下，先后在厦门大学与广州中山大学任教，这一时期的杂文主要收在《而已集》里。1927年底，鲁迅定居上海，开始了他“最后十年”的生命历程，并以主要精力进行杂文创作。先后出版有《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》等。 鲁迅曾经说杂文是“感应的神经”，作为一种报刊文体，它的最大特点是能够对正在发生的社会、思想、文化现实作出最迅速的反应，并及时得到社会的反响。因此，它是鲁迅这样的时刻关注国家民族命运、民众疾苦的知识分子，与他所处的时代保持密切联系的最有效的方式。鲁迅又说，杂文作者的任务，“是在对于有害事物，立刻给以反响或抗争”，并因此把杂文分为“社会批评”与“文明批评”两类。鲁迅一生都在战斗，怀着“立人”的理想，把批判的锋芒指向任何形式，任何范围的对人的奴役与压迫(民族的奴役、阶级的压迫、男性对女性的歧视、老人对少年的摧残、强者对弱者的侵犯，等等)。他说他这样做，并不是个人的意气，而是为了中国与人类的“将来”，因此他的一切批评“实为公仇，绝非私怨”。鲁迅的15本杂文集，就是从五四前后到30年代中期中国社会的忠实记录，就是一部思想、文化发展的历史。而作为一个作家，鲁迅更为关注的是在历史事变背后人的思想、情感、心理的反应与变动。鲁迅曾充满自信地说：“‘中国大众的灵魂’，现在是反映在我的杂文里了。”在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。如果要真正了解中国的社会与历史，特别是要了解中国人，那就读读鲁迅的杂文吧。 鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本小说集《故事新编》(除3篇写于20年代，其他大都写于1934年和1935年，1936年出版)。这是身处20世纪二三十年代的鲁迅对“故事”(古代神话、传说与史实)的“新编”(新的阐释与激发)。进入鲁迅文学世界的古人，或是古代的神话传说中的英雄：女娲(《补天》)、后羿(《奔月》)、夏禹(《理水》)；或是历史中的圣贤人物：孔子、老子(《出关》)、墨子(《非攻》)、庄子(《起死》)、伯夷、叔齐(《采薇》)，等等。在传统文本里，这些人都居于高堂圣殿，神圣不可侵犯，但到了鲁迅的笔下，却全都回到日常生活情景中，抹去了英雄的神光，还原于常人、凡人的本相。因此，《奔月》不写射日英雄后羿当年的赫赫战功，而竭力写他功成名就“以后”，成为普通人的遭遇：天下的鸟兽全被射死，再无用武之地，只能整日为吃食而奔波；被人们冷落、遗忘不说，学生也来暗算自己了，最后连老婆(嫦娥)也远走高飞：这“先驱者的命运”的思考与表现，发人深省。《非攻》里的墨子在完成了止楚伐宋的历史业绩“以后”，并没有成为英雄，却遇到了一系列的倒霉事：被搜检了两回，募去了破包袱，“又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天”。这最后一笔苦涩的幽默，才真正令人难忘。整部《故事新编》充满了鲁迅式的幽默，而骨子里仍然藏着固有的悲凉；此时的鲁迅正面临死亡的威胁，处于身心交瘁之中，却能写出如此从容、洒脱的文字，这正意味着他的思想与艺术都已经达到了一个新的境界。 1936年10月19日，这位本世纪中国与世界的文学大师，放下了手中的笔；这位思想的巨人，停止了思想。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：“民族魂”。
鲁迅原名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。 1881年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭，7岁启蒙，12岁就读于三味书屋，勤学好问，博闻强记，课余喜读野史笔记及民间文学书籍，对绘画艺术产生浓厚兴趣，自此打下坚实的文化基础。他不囿于四书五经，多方寻求课外读物，努力掌握历史文化知识。绍兴的悠久历史和灿烂文化，特别是众多越中先贤的道德文章，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。鲁迅少年时代，祖父因科场案下狱，父亲病故，家道从此中落。 鲁迅由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟。家庭所遭受的一系列重大变故，使少年鲁迅饱受人间冷暖，世态炎凉，看到了“世人的真面 目”，认识到封建社会的腐朽和没落。鲁迅母亲鲁瑞，农民的女儿，品格高尚，对鲁迅影响很大。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿 学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛 涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章《斯巴达之魂》前半部分发表于l903年6月在日本出版的 《浙江潮》第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说《月界旅行》。1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志 《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表《人之历史》、《摩罗诗力说》、《文化偏重论》等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》，思想特色和艺术 风格，都与后来小说相同，捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育部迁往北京。1918 年5月开始以“鲁迅” 为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。此后3年间陆续在《新青年》发表小说、新诗、杂文、译文50余篇，并参与《新青年》编务。1920年8月被聘为北京大学、北京高等师范学校文科讲师。1921年12月至次年初，最重要的代表作《阿Q正传》在《晨报副刊》连载。1923年，第- 本短篇小说集《呐喊》出版。1926年出版《仿惶》。除了小说，鲁迅还写了很多具有独特风格的杂文，以《随感录》为代表，1918年起在《新青年》上发表。1925年出版杂文集《热风》。此后几乎每年都有杂感集问世。20年代中期，参与创办《莽原》周刊、《语丝》周刊和文学社团末名社。1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1927年8月到厦门大学任 教授。同年10月抵上海，从此定居上海，专事写作。1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。193O年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领 导人，曾先后主编《萌芽》、《前哨》、《十宇街头》、《译文》等重要文学期刊。1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。 〔得此殊荣，全中国仅先生一人！〕 鲁迅是一个求知欲很强的人，在南京路矿学堂求学期间，他的学习成绩一向优异，这使他在毕业后获 得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的 病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。日本就是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的，鲁迅也想通过医学启发中国人的觉悟。但他的 这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。当时的日本通过明治维新迅速强大起来，但日本军国主义的势力也在同时发展着。在日本，作为一个弱国子民的 鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师 藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国 人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命 运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品， 筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病 根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在当时，他和他的二弟周 作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文。在这些论文中，他提出了“立国”必先 “立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。 1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。 〔得此殊荣，全中国仅先生一人！〕
鲁迅生平简介 中广网鲁迅（1881～1936），中国文学家、思想家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。 辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。 1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。 1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。 1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
鲁迅（1881.09.25－1936.10.19），浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。 辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，生下了海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。鲁迅死后，是朱安为他守灵，朱安死后却没人为她守灵，朱安的一生都是那么悲惨。所以看到这，笔者又不禁对鲁迅产生了一种厌恶的情绪。 生平和创作 鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境便迅速败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(《〈呐喊〉自序》) 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。 在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。通过科举考试，可以升官，可以发财，个人身价百倍，家庭也随之受到世人的羡慕。这被认为是读书人的“正路”。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”，为这个官僚出谋划策，奔走效力，接受这个官僚的馈赠。借着这个官僚的权势，自己也有了权势。这是当时读书人常走的第二条道路。假若前两条道路都走不通，还可以去经商，虽然这被当时的官僚所不齿，但到底可以发家致富，不致落到被侮辱、被损害的社会底层。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的，离开了家乡，进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从来没有过的。在课余，鲁迅还阅读了外国文学和社会科学方面的著作，这大大开拓了他的文化视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。 鲁迅的生平和创作鲁迅是一个求知欲很强的人，在南京路矿学堂求学期间，他的学习成绩一向优异，这使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。日本就是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的，鲁迅也想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。当时的日本通过明治维新迅速强大起来，但日本军国主义的势力也在同时发展着。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文。在这些论文中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。 在留学日本期间，鲁迅对当代世界文化的发展有了更清醒的认识，对中华民族的前途和命运有了更切实的思考，也初步形成了他的独立的世界观和人生观，但是，鲁迅不是一个“振臂一呼，应者云集”的英雄，他的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实状况和被西方帝国主义所欺侮的历史命运。社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。在这时，人生像一杯苦酒，喝在肚里，苦在心里，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因为如此，当五四新文化运动发生之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。 1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”可以说，鲁迅的《狂人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文，是呼唤重建中国现代新文化的宣言书。它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厉的声音向全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念。 《狂人日记》之后，鲁迅一发而不可收，连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。 鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。中国的小说，只有到了鲁迅那里，才把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来。 除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。“狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会，社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。鲁迅同情这些知识分子，就是同情中国社会，关心中华民族的命运，因为在当时的社会，只有这些知识分子还在为社会的进步而挣扎、奋斗。 鲁迅对社会上的两类人是抱着深恶痛绝的态度的，那就是那些权势者和伪君子。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们在当时的中国社会中有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。 鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。这需要高超的艺术功力。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但我们却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到我们平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。 在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。 最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。中国古代的文化不像西方的文化，西方中世纪处在一种宗教文化基督教文化的统治之下，只要挣脱了这种宗教文化的束缚和禁锢，西方的近现代文化就有了发展的力量。中国古代文化则是由各种不同的文化共同构成的，在几千年的发展演变过程中，各种文化都掺杂在了一起，当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集，在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它彻底打破了中国古代散文“温柔敦厚”美学风格的束缚，更自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。 鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。 鲁迅的思想和艺术的创造力是惊人的，他在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。这使他成为20世纪中国最伟大的文学家，也是一个世界性的文学大师。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：《新民主主义论》) 1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。 著作 《呐喊》(短篇小说集)1923，新潮社《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社《热风》(杂文集)1925，北新《彷徨》(短篇小说集)1926，北新《华盖集》(杂文集)1926，北新《华盖集续编》(杂文集)1927，北新《华盖集续编补编》(杂文集)《坟》(论文、杂文集)1927，未名社《野草》(散文诗集)t927.北新《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社《而已集》(杂文集)1928，北新《三闲集》(杂文集)1932，北新《二心集》(杂文集)1932，合众书店《鲁迅自选集》1933，天马《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局《拾零集》1934，合众书店《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司《门外文谈》(论文)1935，天马《故事新编》(小说集)1936，文生《花边文学》(杂文集)1936，联华书局《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋《且介亭杂文附集》(杂文集)《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋《古籍序跋集》《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社《集外集拾遗补编》《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文《鲁迅选集》1952，开明《鲁迅小说集》1952，人文《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文《鲁迅选集》(1一2卷)1956-1958，中青《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958，三联《鲁迅选集》(上下册)1959，人文《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文
鲁迅 鲁迅（1881.09.25－1936.10.19），浙江绍兴人，祖籍河南省汝南县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。

1928年出生的鲁园，确实已经90多岁了，而且她仍然在演戏，接戏之后从未有过怠慢。 早年间鲁园在天津卫视广播电视台，担任播音员、编导，这一待就是二十年，之后才被调入天津台做起了演员，虽然前后出演了上百部影视剧，但都没让鲁园“火”起来，直到05年和如萍、刘之冰搭档出演了《守望幸福》这部电视剧，才让鲁园正真进入大众视野。 《守望幸福》作为“关爱老年人”题材的剧集，一经播出就被观众所喜爱，而鲁园在剧中饰演的“老年痴呆”的病人，以精湛的演技征服了观众内心。 当时鲁园已经77岁，她为了演好这个角色，跑到养老院去和患病的人一起同吃同住，就是为了观察“老年痴呆”病人的生活状态，还和剧组人员一起探讨“老年痴呆”人物的状态，这种敬业精神值得我们学习和喜欢。 除了《守望幸福》《情满四合院》《暖春》《晚情》《一仆二主》等作品，记忆深刻之外，还有一部电影也值得一看。 《大寒》：一部以战争题材为背景而真实改编的，鲁园在片中饰演老年“崔大妮”，可以说鲁园把片中那个坚强、勇敢、善良的waf演绎的很出神，让我们认识了战争的残酷，珍惜当下所拥有的幸福生活。 鲁园老奶奶虽说有点“大器晚成”，但她丝毫不在乎“名利”，用她自己的话说，演戏只是单纯的喜欢，而演好每一部戏才是她所追求的。 （影控传媒编辑部昕昕） 鲁园老人已经90岁高龄了？从面相上看，还真的看不出来，一搜索她的个人资料，果真已经是90岁高龄的老戏骨了。 鲁园，1928年9月出生，1950年毕业于南开大学，天津电视台演员。还是咱天津人啊！ 最早在荧幕上看见鲁园老师是在电视剧《守望幸福》里面，她在剧中饰演母亲，此剧也是中国第一部关于老年痴呆症病人家庭生活的电视剧，鲁园凭借在剧中对失智老人的出色表演一举成名，以78岁的年纪荣获第25届中国电视剧飞天奖优秀女演员成为该奖项最年长的获奖者！ 此后，她就经常在电视剧中饰演姥姥、奶奶这类的慈祥形象。她的面相真的很和蔼可亲，让人一下就有想要亲近的感觉。去年还参加了电影《妖猫传》的拍摄，是真真正正的老戏骨啊！ 在演员有一句很流行的话，那就是“戏大于天”，我觉得他们就是因为热爱，才会喜欢自己在角色中感觉吧！有很多老艺术家们，也都是从年轻一直演成老年人，这就是他们热爱的事业，像生活中不能缺少的一部分一样。 最后希望鲁园老人身体 健康 ！呈现出更多的慈爱形象给我们！ 鲁园，原名梁鲁园，是真正的老戏骨，把自己的一生都奉献给了表演事业，即使如今已经90，却依然活跃在 娱乐 圈，片约不断。如此高龄却依然在拍戏的演员实属罕见，如今的她早已超脱了为名为利的阶段，对她而言，现在不停的拍戏，更多的是在享受表演的乐趣，而非为了其他。 尽管演技精湛，尽管已经在影视圈默默耕耘多年，但是鲁园一直秉承着艺术家的本质，始终坚持在表演第一线，从第一次拍戏到现在，已经整整50年。尽管年岁已高，但是她对表演的热忱却从未改变，其敬业程度和专业程度绝非现在的演员能比…… 大家都知道，鲁园奶奶的走红是因为2005年《守望幸福》中的疯妈一角。那年所有的剧组成员都知道，导演曾经和所有人打过招呼，说拍摄进度可能会慢可能会延后，因为主角鲁园已经77岁高龄。然后正式开机之后鲁园却让所有人员都惊叹不已，她的工作状态完全不输年轻人，台词功底超好，几乎都是一条过，所以最后她非但没有拖累进度，反而让剧组提前了数天完成了拍摄计划！ 谁又能想到，实力如此强悍的鲁园并非科班出身！ 鲁园1950年毕业于南开大学经济系，是真正的学霸！那个年代大学的含金量有多高不用多少，何况南开又是全国排名前十的名校，鲁园的学识水平、文化修养由此可见绝非一般。虽然是学士学位，但是这个学位的含金量比现在大多数博士学位还要高。 因为热爱广播，毕业分配是鲁园主动要求去了天津广播电台，从此成为了一名新闻播音主持。当时因为文化水平的问题，传统的播报形式大部分民众听不进去。为了提高民众的接受度，鲁园和同事甚至请来了马三立先生教她们“拉洋片”，用唱的形式播报新闻，这种形式放到现在也是非常的大胆，由此可见鲁园的创新能力！ 随着广播剧的兴起，鲁园开始用声音演绎各种角色，播出了《地道战》、《钢铁是怎样炼成的》、《红旗谱》等多部经典作品。因为要适应广播特点经常需要对剧情就进行改编，鲁园渐渐成为了天津有名的编导行家。因为编导能力的出众，1970年鲁园被调到天津电视台担任演员和译制片导演。 这期间鲁园保持了高产的节奏，出演了多部电视剧，译制过田中裕子的《廿四支眼睛》、高仓健先生唯一一部电视剧《家兄》等多部海外经典电视剧。 鲁园从未停止在事业上的脚步，直到1998年丈夫的去世才彻底停止工作，歇了两年。两年后鲁园复出，开始主持儿童节目《故事奶奶》，也同时继续参与电视剧表演。 这个时候的鲁园虽然已经出演过很多电视剧，但是真正的全国成名还在于2005年的热播电视剧《守望幸福》，这是全国第一部描写主角为老年痴呆症病人的电视剧，鲁园一剧成名，获得了“飞天奖”优秀女演员，成为该奖项有史以来年龄最大的获奖者！第二年在韩国换号协会主办的首尔电视剧盛典中以众望所归的姿态独自抵御 娱乐 圈的“韩流”，获得最佳女演员！ 这部戏足以证明鲁园奶奶的演技无人能超越。为了演好老年痴呆症，鲁园特意去敬老院住了一段时间，近距离观察患者，边观察边揣摩，最后达到足以以假乱真的地步！经典形象让人感动到流泪！ 《守望幸福》之后的鲁园成了家喻户晓的“奶奶专业户”，接戏甚至越来越多，《暖春》中小花的奶奶、《大寒》中崔奶奶、《大女当嫁》中小宋佳的奶奶、《情满四合院》中的聋老太太…… 最让人感动的一幕戏就是《别让我看见》，鲁园饰演的任秀英奶奶因为三个儿子不赡养她，她声泪俱下的向法庭控诉问儿子们讨要9个月房租，在律师、法官和儿子们的不解之中她指了指自己肚子，儿子们醒悟过来，最终痛哭流涕跪下认错请求奶奶原谅…… 声泪俱下的表情、无尽哀伤的眼神、儿子们悔悟之后的欣慰，经由鲁园的演绎，感动了无数观众！那些瞬间，真以为鲁园是被儿子抛弃的老人，而不是在演戏！由此可见，鲁园的演技已经到了顶尖、完美的地步！ 如今的鲁园依然坚持在表演第一线，身体还不错，她曾说每天演戏的活动量就相当于锻炼，如果不是发自内心的真正热爱表演，又怎么会达到这种境界？ 衷心希望鲁园身体 健康 ！像这种级别的演员，是 娱乐 圈的瑰宝，是真正的国宝级演员！她的敬业精神与专业态度值得任何人学习！ 看到题目中的“90岁高领”有点不相信，查了一下个人资料，果真如此，可谓是90岁高领的老戏骨了。 鲁园，1928年出生，天津人，55岁进入 娱乐 圈，成为了一名演员，演出了很多精彩的作品，演技一流。是演艺圈名副其实的老戏骨。 鲁园老师的第一部剧是《流泪的红蜡烛》，那是的鲁园55岁。她的演技为0,凭借自己的努力饰演母亲这个角色，深入人心，给观众留下了深刻印象。 2005年，鲁园老师在《守望幸福》中饰演疯妈角色，也因这部戏鲁园火了起来，并拿下了第25界飞天奖最佳女主角的奖项。当时的她77岁从这部戏中可以看出鲁园老师的演技水平相当高，为了演好这部剧鲁园老师还亲自去敬老院住过一段时间，演出了最真实的剧中的自己。 鲁园老师的作品还有《暖春》《大寒》《女大当家》《情满四合院》等，每一部作品都深入人心。 90高领的鲁园还在拍戏，老人家的身体还是非常硬朗的，心态也是很开朗的，也可以看出鲁园老师对拍戏的热爱，把拍戏事业放在首位。 对于鲁园老师，我最后衷心祝福老人家身体 健康 ，并期待鲁园很多的精彩作品。 鲁园奶奶年轻的时候在天津人民广播电台当过播音员，后来到天津台担任演员，77岁的时候在《守望幸福》中饰演母亲，一下子有了名气，也许她是出名最晚的女演员，但她出色的演技值得每一名年轻演员去学习。 现在的 社会 ，年轻演员越来越浮躁，已经没有当年老一辈演员的那种爱岗敬业的责任心了，不踏实去完成学业，有很多人靠弄虚作假来完成自己的学业，比如最近比较火的那个博士，应该说博士后。他们真的应该去学习老一辈演员的品格，比如鲁园老奶奶的这种敬业的精神，而不是盲目去攀比谁谁的身价高，是名牌大学的博士后，而是要踏实的，沉下身去做自己的事业，把自己的戏用心演好。这个演艺圈缺少老一辈有资历的演员给这些小鲜肉们讲讲课，让他们明白真正做一名演员需要的是什么。 我第一次认识鲁园奶奶不是因为她演的《守望幸福》，而是她在五年后，在《大女当嫁》中饰演的姜大雁的奶奶，虽然戏份不是特别多，但那个时候让我看了，就留下了深刻的印象，老奶奶演的角色非常到位，可爱都带着些许顽皮，跟姜大雁对戏，每个点都很到位，让人不禁感叹，那个时候鲁园奶奶已经82岁高龄了。 如今鲁园奶奶90岁高龄了，还在拍戏，可以看出她对演员这个职业的热爱，也许是她老人家的追求，但她的这份执着和敬业的品格值得每个年轻演员去学习。 最后祝鲁园奶奶 健康 长寿。 娱乐 圈有些人演戏为了圈钱，有些人演戏是为了火，有些人是为演艺事业，一生都奉献给了演艺事业。他们虽然老了，但是精神依旧，依旧活跃在演艺圈里，在剧中甘心为后备当配角，当绿叶。说了这么多，我这就给大家介绍高达90岁仍然在演艺圈的鲁园老奶奶。 鲁园个人经历鲁园老奶奶1928年出生，1950年毕业于南开大学，天津电视台演员。要说鲁园老师的第一部戏就要说到《守望幸福》了， 在剧中饰演的是一位母亲，这部剧也是中国第一部关于老年痴呆症病人家庭生活的电视剧，鲁园老师也凭借着此剧中对失智老人的出色表演一举成名，以78岁的年纪荣获第25届中国电视剧飞天奖优秀女演员，也因此成为了该奖最为年长的获奖者。在此之后，鲁园老师就经常在电视剧中饰演姥姥、奶奶之类的慈祥形象，特别的和蔼可亲。不由自主的就会让人去联想自己有这样的一位奶奶。对鲁园老奶奶的祝福 现如今的鲁园老奶奶已经90岁的高龄了，满头银丝，身体看上去也特别的硬朗。我希望鲁园老奶奶在坚持自己演艺事业的同时，也要多注意身体。我认为老奶奶长期和年轻人演戏，从而形成了现在90岁了还依旧活的年轻有精神。最后，祝福老奶奶安享晚年，身体 健康 ！ 最后，你们对鲁园老奶奶有什么想夸的呢？欢迎在下方夸起来哦。 因为热爱，所以今年已经91岁的鲁园依旧在拍戏。 1928年出生于天津的鲁园，毕业于南开大学，之后在天津广播电视台做一名播音员，在这期间她曾经做过编导，之后被调入天津电视台，开始了她漫长的演绎生涯。 可能很多观众对于这位慈眉善目的老奶奶印象很深，她演绎法角色都深入人心，有时候甚至记不得剧名，但是却记得那个演什么像什么的老奶奶鲁园。 在天津台做演员这期间，鲁园拍摄了上百部影视剧，但都不曾让这个老奶奶走红，而05年首部关于关爱老人题材的《守望幸福》让这个77岁的老奶奶逐渐被观众所熟知。 据悉鲁园为了拍好剧中患“老年痴呆”的病人，她多次进出养老院向患病的人“学习”，而且还在家里不断揣摩“老年痴呆”人的病症，也因为此举动让家里人以为鲁园也患上了“老年痴呆”，好在鲁园的“学习”没有白费，电视剧一经播出就引起了强大的反响，而鲁园在这部剧也收获满满幸福感。 随着奶奶形象的定义，让鲁园的演绎生涯有了“局限”，不断接演类似的角色，从《大女当嫁》《暖春》《一仆二主》到后来的《情满四合院》，都是难脸慈爱的形象，只是偶尔会“调皮”一下，演绎的老奶奶会很“鬼马”，但这也是人物性格的增彩之处。 现在的鲁园老奶奶身体 健康 ，还在不断地接戏、拍戏，从中享受表演带来的乐趣。 （迷影生活编辑部昕昕） 娱乐 圈中，有那么一批演员，他们一生都在为演艺事业默默的奉献。最为典型的就是演员鲁园了，1928年出生的她，如今已经90岁了，却仍然活跃于荧屏之中。 如此年纪还在拍戏的演员实属少见，我想90岁高龄的她，依旧在拍戏并不是为了钱，那是真心的对演艺事业的热爱以及对艺术的贡献。 说起老戏骨鲁园，或许很多人对她的最初印象还是荧屏中的那位老奶奶的形象。确实，她所饰演的那些“老奶奶”、“老太太”角色确实太深入人心。 想来这位老演员，她还并不是科班出身，1950年她毕业于南开大学经济系。然而，她并没有从事经济学相关的工作，而是到了天津广播电台做起了主播工作。 因为对戏剧的热爱，在她主播节目期间，开始播一些广播剧，进而也担任了编导的工作，渐渐的也就与戏剧慢慢接轨。 在70年代，鲁园还在天津电视台担任制片导演，《红旗谱》、《舒拉与卓娅》等作品都是鲁园的导演作品，可见她在戏剧方面还是很有天赋的。 在1998年，因为丈夫的不幸离世，她停掉了所有的工作，直到2000后，才开始复出她的演艺工作。那时的她，还主持了一些节目，具导演、演员、主持人多重身份于一身的她，确实是一位多才多艺之人。 虽然，鲁园很早就出道了，但是多数人对的她的认识，或许还是在2005年后。因为那时她出演了一部热播剧《守望幸福》，在剧中饰演一位“失智老人”，凭借出色的演绎，而颇受观众的喜爱，从此这位老奶奶的名气也越来越响亮。 鲁园的走红，并不是什么偶然，不仅是因为的演技实力已经够强，而且还特别的敬业，这才是获得观众认可的关键。 据说，拍这部剧时，鲁园还专门前往精神病院，了解精神病人的状态、表现与生活，就是为了能够演艺的更加相像。从这就可以看出热爱演艺的演员，都是用心在演绎，以为做到最好，鲁园就是这样的一位好演员。 鲁 园在演《守望幸福》时，已经77岁了。如果说真的为了生活，她大可不必如此卖命。纵观她的前半生，主播、导演、演戏，我想生活是不必担忧的。而且，在这之后，鲁园的拍戏频率好像比之前还更高了。基本每年她都会出现在电视屏幕之中， 90岁的她，依旧还在拍戏，最好的解释应该就是对演艺事业的热爱。 对演艺事业热爱的演员，是不会去计较年龄的，成龙曾经就说，现在能多拍一部戏剧是一部，像他这样的年纪，哪天或许想拍也拍不动了。 确实如此，很多演员都非常热爱演艺事业，他们都在用一生的心血为此默默付出，就是希望可以多为中国的演艺界多贡献一份力量。 另外，拍戏虽然比较辛苦，但也能从中找到乐趣，鲁园应该就是如此，70岁丧夫的她，也是希望可以从拍戏中找到自己的乐趣。她在拍戏中却也是非常的投入，每次在荧屏中，看到她的欢笑，也让人很欣慰。 其实，说到此，与鲁园的身体素质还是有莫大的关系的，90岁高龄的她，身体硬朗，乐观开朗，这也许就是最大的资本。在2017年，鲁园在《情满四合院》中，饰演的老奶奶一角，演技可是相当出色，那一言一行都是那么的感人肺腑。在去年，鲁园也出演了一部叫《大寒》的作品，演技也是有目共睹。 所以，鲁园90岁高龄还在拍戏，更多的还是因为她对演艺事业的热爱，从拍戏中找到乐趣，以及她拥有一个良好的身体素质。 对于这么一位优秀、敬业的演员，一位兼备主持、导演于一身的多才多艺的艺人，确实为演艺事业贡献了太多。 最后，还是祝愿这位善良、慈祥的老奶奶鲁园身体 健康 ，将为我们带来更多精彩演绎！ 如今鲁园老师已经90多岁的高龄了，却依旧活跃在荧屏上。其实就是因为她骨子里对演戏的热爱。演了一辈子戏，好多人说她是在70多岁的时候才火起来，但试想一下，不管她70多岁，还是如今90多岁高龄，能依然活跃在荧幕上，是多么的让人佩服与尊重。如果换成一个普通人，到了这个年龄，都应该是安享天命的年纪了。 甚至好多对一辈子追求的职业、爱好，也会随着年龄和生理上的增长而慢慢看淡。因为不管是做什么，这么大年纪，首先得有个好的身体来支撑。不得不说鲁园奶奶真的很厉害。其实更多的还有一份信念与热爱。一辈子从事的一项职业，真正的应了那句：活到老，演到老”。如果不是因为热爱，怎么会如此坚持一件事情一辈子呢？对吧？ 再来说下，鲁园奶奶的演技，我相信知道鲁园老师的人，都会被她的角色出演所吸引吧？从《守望幸福》里给大家留下深刻印象的“老年痴呆妈妈”，出色的表演把“失智老人”这个角色定位演的那么真切，生活化。真的很棒。她也凭着这一角色 获得了飞天奖最年长的优秀女演员。不得不令人喜欢与佩服她的演技。之后又参演了多部影视剧……每一部都给大众留下了深刻的印象。所以总的来说鲁园老师。是真正意义上的好演员。更是一位敬业，优秀的老艺术家。她的慈祥和蔼是印在脑子里的。最后希望鲁园老师身体 健康 ，越来越年轻，更希望能多看到鲁园老师给我们带来更多更好的作品。 下次我请您，一生只求您一次！

鲁智深的主要事迹： 1、鲁提辖拳打镇关西。 一老汉女儿金翠莲被迫嫁与郑屠为妾，后来被其妻赶出门，到酒楼卖唱还钱给郑屠。鲁智深打抱不平，先帮忙两人脱身，然后到集市找到正在卖肉的郑屠，以切肉为名耗其体力，最后郑屠不堪忍受，两人厮打，鲁智深三拳将其打死。 2、鲁智深大闹五台山。 鲁智深在金老女婿的关照下入五台山当了和尚，可是在寺里，他明显不适应那的生活，处处惹祸，一天，她在山下的亭子里遇到了一个卖酒的，心里很是窝火，趁着酒兴就喝了老多，风一吹就使酒兴上来了，摇摇晃晃的走到了山门，可是把们的和尚不让他进寺，以为他喝酒吃肉了，最后一时性起，他就打坏金刚，大闹了一场。 3、花和尚大闹桃花村。 鲁智深去大相国寺的路上，路过了桃花村，得知当地太公的女儿将要被桃花山上的强盗强娶，今晚就要成亲。于是答应帮助太公，当夜，周通来成亲，鲁智深便在洞房里等着，当周通进去要闹洞房的时候，被鲁智深几拳打倒，逃回了桃花山。周通回去告诉了桃花山上的大头领李忠，李忠要给周通报仇，于是下山来找鲁智深。当他见到鲁智深的时候，纳头便拜。原来以前鲁智深和李忠见过面，于是鲁智深做主，罢了这门亲事 4、鲁智深火烧瓦罐寺。 鲁智深来到瓦罐寺找吃的东西，在寺中听众僧说和尚生铁佛崔道成、道士飞天夜叉邱小乙是捣毁寺院、养女吃酒的强盗，去找他们算账，反被崔道成花言巧语欺骗，鲁智深又去找众僧对质。 5、花和尚倒拔垂杨柳， 鲁智深到大相国寺看菜园子。菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。这次听说有换了个新人，便来闹事，没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。鲁智深上前把那棵树上下打量了一下说："不用了，带我把树拔掉。"说完，只见他脱掉外衣，用左手向下搂住树干，右手把住树的上半截，腰往上一挺，那棵树竟然连根拔起。众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。 6　鲁智深大闹野猪林。 林冲的上司太尉高俅义子高衙内霸占林冲的妻子不成，便设下毒计要害林冲。于是，林冲被判了重刑，刺配沧州，又用重金收买了押送的差役，让他们在半路上结果林冲的性命。走了不几天，来到一个险恶的地方，叫野猪林。正准备下手，只听“当啷”一声，薛霸的棍子没有打着林冲，却被打飞了。从树后跳出一个胖大和尚，抡起禅杖就打，吓得两个差役慌忙跪地求饶。林冲睁眼一看，原来是鲁智深前来相救。鲁智深听说林冲被发配沧州，一直在暗地里跟着，果然在野猪林救了林冲。并一路护送着林冲到了沧州。 7、花和尚单打二龙山。 话说杨志因为失了生辰纲，独自离开。在酒店里吃饭，身上却没有银两，便与林冲的徒弟，“操刀鬼”曹正不打不相识。杨志又在路上遇上鲁智深，两人交谈，知是同乡。鲁智深因为高太尉迫害，被迫离了东京，想去二龙山珠宝寺入伙。寨中“金眼虎”邓龙不肯，与鲁智深交手时被鲁智深踢伤，只得把山路堵上，鲁智深便上山不得。杨志得知此事，便与鲁智深去曹正家商议对策。曹正建议，与杨志假装擒了鲁智深，送到了二龙山上。见了邓龙时，鲁智深趁机杀了邓龙，与杨志一同占了二龙山。
在《水浒传》中，鲁智深是一名非常出名的英雄好汉，他外号“花和尚”，力大无穷，并且练就了一身本领，他充满了侠义心肠，对于兄弟情谊看的也是极其重要，所以这一个角色在小说中十分受读者们的欢迎，在小说中关于他的故事也有很多，除了倒拔垂杨柳，拳打镇关西以外，鲁智深让人印象深刻的故事还有很多。 例如  大闹野猪林 虽然鲁智深给读者留下的印象是非常暴躁的一个人，但是其实这个角色也是粗中有细，鲁智深其实还是非常聪明的一个人，在和林冲分别之后，他就预想到了两个衙役会对林冲下杀手，所以才一路跟随。当到了野猪林的时候，正和鲁智深预想的一样，在关键时刻鲁智深救下了林冲，由此可见他的两点优秀品质，一是粗中有细，一是粗中有细。 鲁智深还有一个故事也给读者留下了深刻的印象，那就是“随潮圆寂”。当鲁智深在江湖上打打杀杀，加入二龙山之后又重返五台山的时候，他的师傅智真长老对鲁智深说了这样4句话，“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。” 之后鲁智深跟随着宋江一起征讨方腊，在这个过程之中见到了兄弟们的生离死别，内心也是感到五味杂陈，也成长了许多。大功告成之后，鲁智深并没有选择接受朝廷的封赏，而是选择了离去，在一个寺庙出了家。在一天夜里，他听到了潮水涨落的声音，此时他也看透了一切，随着潮水的涌动而圆寂，离开了这个世界。 鲁智深是一个非常令人敬佩的英雄，无论是为人处事还是武功本领，鲁智深都是数一数二。对于这一个角色，不知道大家都有着什么样的印象呢？
1.拳打镇关西。 一老汉女儿金翠莲被迫嫁与郑屠为妾，后来被其妻赶出门，到酒楼卖唱还钱给郑屠。鲁智深打抱不平，先帮忙两人脱身，然后到集市找到正在卖肉的郑屠，以切肉为名耗其体力，最后郑屠不堪忍受，两人厮打，鲁智深三拳将其打死。 2.大闹五台山 鲁智深在寺中难守清规戒律，结果酒醉大闹五台山。按规定和尚不能喝酒，但鲁智深喜欢喝酒，很难忍得住。一次喝了酒撒起酒疯，几十个人都按不住他。第二次喝酒，他的祸闯大了，把山腰的亭子和泥塑的金刚都打坏了，长老没法再原谅他了。 智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺安身，长老说：“我这里不能留你了，我介绍你去东京大相国寺，我师弟在那儿当长老，他会安排你的。”临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止”。 3.大闹桃花村 鲁智深去东京大相国寺讨职事僧做。鲁智深下山，在桃花村遇桃花山二头领小霸王周通欲强娶刘太公之女。鲁智深为刘太公解除逼婚之忧，假扮太公小女，打了来庄逼亲的周通，大头领李忠为二头领报仇，与鲁达相认。 李忠、鲁达、刘太公三人到桃花山聚义厅，休了亲事。鲁智深趁李忠、周通下山劫掠金银给他，自拿山寨金银，从后山滚下而去。 4.大闹野猪林。 林冲的上司太尉高俅义子高衙内霸占林冲的妻子不成，便设下毒计要害林冲。于是，林冲被判了重刑，刺配沧州，又用重金收买了押送的差役，让他们在半路上结果林冲的性命。走了不几天，来到一个险恶的地方，叫野猪林。 正准备下手，只听“当啷”一声，薛霸的棍子没有打着林冲，却被打飞了。从树后跳出一个胖大和尚，抡起禅杖就打，吓得两个差役慌忙跪地求饶。林冲睁眼一看，原来是鲁智深前来相救。鲁智深听说林冲被发配沧州，一直在暗地里跟着，果然在野猪林救了林冲。并一路护送着林冲到了沧州。 5.重返五台山 鲁智深在随宋江受招安、征辽得胜后陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。参拜了剃度他出家的智真长老后，长老道：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”鲁智深临别时智真长老再赠四句偈言：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”
在《水浒传》中，鲁智深是一名非常出名的英雄好汉，他外号“花和尚”，力大无穷，并且练就了一身本领，他充满了侠义心肠，对于兄弟情谊看的也是极其重要，所以这一个角色在小说中十分受读者们的欢迎，在小说中关于他的故事也有很多，除了倒拔垂杨柳，拳打镇关西以外，鲁智深让人印象深刻的故事还有很多。 例如  大闹野猪林 虽然鲁智深给读者留下的印象是非常暴躁的一个人，但是其实这个角色也是粗中有细，鲁智深其实还是非常聪明的一个人，在和林冲分别之后，他就预想到了两个衙役会对林冲下杀手，所以才一路跟随。当到了野猪林的时候，正和鲁智深预想的一样，在关键时刻鲁智深救下了林冲，由此可见他的两点优秀品质，一是粗中有细，一是粗中有细。 鲁智深还有一个故事也给读者留下了深刻的印象，那就是“随潮圆寂”。当鲁智深在江湖上打打杀杀，加入二龙山之后又重返五台山的时候，他的师傅智真长老对鲁智深说了这样4句话，“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。” 之后鲁智深跟随着宋江一起征讨方腊，在这个过程之中见到了兄弟们的生离死别，内心也是感到五味杂陈，也成长了许多。大功告成之后，鲁智深并没有选择接受朝廷的封赏，而是选择了离去，在一个寺庙出了家。在一天夜里，他听到了潮水涨落的声音，此时他也看透了一切，随着潮水的涌动而圆寂，离开了这个世界。 鲁智深是一个非常令人敬佩的英雄，无论是为人处事还是武功本领，鲁智深都是数一数二。对于这一个角色，不知道大家都有着什么样的印象呢？
历史上并没有鲁智深这个人，鲁智深是《水浒传》中一个极具辨识性的人物，因其个性鲜明，因此在读者心中留下了一个极深的印象。 鲁智深在成为梁山一百零八个好汉之前，还有一个身份，就是一个受了戒的和尚。这么一个身份，本身就给鲁智深打上了一个独具其个性的标签。而最让观众觉得新鲜的是，鲁智深在和尚的身份上，还有一种“最不像和尚和尚”的感觉。 他虽然受了戒，成为一名和尚，那么就应该遵守佛门的清规戒律。但是鲁智深偏不，哥虽是和尚，但却是一名活的很潇洒的和尚。他不参禅不说，甚至连清规戒律也不守，做了和尚照旧下山讨酒吃肉。在鲁智深看来，自己做和尚之后唯一的区别，可能就是头顶的光头和头上的几个戒疤吧! 而鲁智深整个人的形象，也与人们心中或慈眉善目，或正气凌然，或白净面洁的和尚不一样。他长的三大五粗，面目凶猛，背后还有一大片花秀刺身。整个人仗义疏财，爱好打抱不平，要不是他那光头和头顶上清楚的戒疤，没人会想到鲁智深是一个和尚。若说是和尚，倒不如说他是一位铁血的江湖汉子来的更适合。 后世人评价鲁智深：“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人，山门醉打金身坏，俺是人间真菩提。”对鲁智深个人的认可不可谓不大，虽说鲁智深外表看起来并不适合做一个和尚，但是人不可貌相，鲁智深实际上是人间真菩提。“自从落发，闹禅林，万里曾将壮士寻，臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心，戒刀禅杖冷森森，欺佛祖，喝观音，不看经卷，花和尚酒肉沙门鲁智深，洒家沐浴。” 人人都道鲁智深是力大无穷的莽夫，但是谁又能识得他粗旷之下的真智慧。他到最后得智真大师的禅语，最后一举参透真谛，平稳圆寂，怎不能说是一种大圆满。 首先来看，他嫉恶如仇，爱好打抱不平，爱憎分明的性格，从开端一直贯穿到他的结局。他原本是差役，就是因为看不惯弱女子金翠娘受镇关西郑屠欺辱，才杀了人犯了罪，最后沦落到四处逃亡，成为一名和尚。 其次鲁智深绝对是一个讲义气，讲情义之人。他与林冲在大相国寺菜园中结识，并拜为异姓兄弟。后来林冲受高俅陷害被刺配沧州，要不是鲁智深一路暗中保护，林冲很有可能就被高俅派去的人所杀。若不是对林冲存有极高的情谊，害怕他途中遭祸，鲁智深也不会放弃大相国寺的安稳生活，千里迢迢，一路风吹日晒，护送林冲平安抵达沧州。 鲁智深慷慨大方，仗义疏财。在知道金家父女的悲惨遭遇之后，虽然自己可能也没有多少钱，但是却主动提出要给金老盘缠让他们回东京。 鲁智深还是一个胆大心细，看起来好似鲁莽之辈，但实际上有勇有谋，心中自有沟壑。当初本意只是教训郑屠，哪只却失手错杀。此事发生之后，鲁智深当即心思翻转，遇险不惊，从容不退却。他假意道：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。”“一头骂，一头大踏步走了。”最终版才得以脱身。 在暗中护送林冲到沧州时，为了防止店小二去追赶，一向暴躁的鲁达，竟在店门口“坐了两个时辰”，“约摸金公去得远了，方才起身。” 《水浒传》中写鲁智深：“生得身长八尺、腰阔十围、面园耳大、鼻直口方，腮边一部络腮胡须，为人性如烈火，好打抱不平，因三拳打死镇关西，为避祸出走，后在五台山文殊院出家为僧，因背上刺有花绣，故此江湖上人送绰号”花和尚“。”只从外貌来看，已经知道鲁智深应该是一位个性鲜明的人物了。

个人经历如下： 1、拳打镇关西。鲁达一次在茶坊吃茶，结识了史进，因久闻其名，便请他到酒楼喝酒。他们在途中又遇到史进的开手师父李忠，便邀请李忠一同前去。 三人来到潘家酒楼，刚刚开始喝酒，便听到隔壁阁子有女子哭泣。鲁达询问原因，却得知是民女金翠莲被恶霸“镇关西”强娶后抛弃。而所谓的“镇关西”，却是状元桥下杀猪卖肉的郑屠。 鲁达不禁勃然大怒，当场便要去打死郑屠，被史进、李忠苦苦相劝。他当即凑了十五两银子，给金老、金翠莲父女做盘缠，让父女俩回去收拾行李，准备次日离开渭州。三人又喝了几杯，便离开潘家楼，在街头分手，各自返回住处。 鲁达次日一早便赶到金氏父女投宿的客店，安排他们安全的离开，直到金氏父女已经出城走远，方才离开客店。他赶到郑屠的肉铺，并以经略府的名义让郑屠亲自将肉切成臊子。郑屠先切十斤精肉，又切十斤肥肉，整整忙活了一个早晨，却被告知还要再切十斤软骨。 郑屠这才知道鲁达是在戏弄自己，恼怒之下抄起刀便去和鲁达拼命，结果被鲁达一脚踹倒。鲁达怒骂郑屠，连打三拳，竟失手将其打死。 2、落发文殊院。鲁达一路东去，半个月后抵达代州雁门县。当时，渭州府已发下海捕文书，并悬赏一千贯，画影图形，要各处州府捕捉鲁达。雁门县也有张挂榜文。 鲁达去看榜文时，恰巧遇到已定居当地的金老，被金老拉走。他这才知道金翠莲已成为当地富户赵员外的外室，便随金老来到金翠莲家中，并结识了金翠莲的丈夫赵员外。赵员外又将鲁达请到自己的庄中，热情款待。 鲁达在赵员外庄中住了七八日，得知官府缉捕甚紧，便打算腔世袜离去。赵员外早先在附近五台山文殊院买有一道五花度牒，便趁机建议鲁达到文殊院出家，以躲避官府的缉捕。 鲁达自思无处可去，遂同意出家，与赵员外一同前往五台山。赵员外出资重修文殊院，请求住持智真长老为自己的“表弟”鲁达剃度。他瞒下了鲁达杀人之事，只称其是“因见尘世艰辛，情愿弃俗出家”。 文殊院的首座、维那等职事僧因鲁达“形容丑恶，貌相凶顽”，认为他不像个出家人模样，担心日后会累及山门，纷纷建议智真长老不要收留鲁达。 3、大闹野猪林。鲁智深一次酒后演练禅杖，被恰巧路过的林冲看到。林冲是禁军枪棒教头，精擅枪棒，见鲁智深“使的好器械”便连声喝彩。鲁智深与林冲相谈甚欢，便结拜为兄弟，请他一同喝酒。 这时有林家使女来报，称林冲娘子在岳庙遭人调戏。林冲急忙赶去，却发现对方是上司高俅的干儿子高衙内，便息事宁人地让其离去。 鲁智深随后也带着一众泼皮赶到岳庙，要帮林冲痛打高衙内，被林冲拉住。他已有醉意，便辞别而去。此后，鲁智深每日都去寻林冲一同喝酒。林冲的烦闷心情得以稍缓。 林冲因高衙内一事得罪了高俅，被高俅设计陷害，刺配沧州。高俅还指使解差董返悄超、薛霸，让他们在半路杀死林冲。而鲁智深营救林冲不成，担心林冲会在刺配途中被害，便一路暗中随行保护。 董超、薛霸行至野猪林，用计将林冲绑在树上，要打死林冲。鲁智深及时出现，打倒董超、薛霸，救了林冲一命。他本想打死董薛二人，却被林冲劝住。 鲁智深便一路护送林冲，一直送到沧州城外七十里，方才辞别林冲，返回东京。此时，前方已再无僻静处，董超、薛霸无法再暗害林冲。林冲得以安全到达沧州。但后来，林冲在沧州又遭到高俅的数次迫害，最终被逼上了梁山。 4、加入梁山。宋江接掌梁山泊后，改聚义厅为忠义堂，并在忠义堂周围设立四座旱寨。鲁智深坐镇前军寨，在七位守寨头领中位列第三。 智取大名府时，鲁智深扮作行脚僧人，混入城中为内应，并与武松一同夺取南门。夜打曾头市时，鲁智深与武松、孔明、孔亮一同攻打正东大寨，并在混战中乱箭射死苏定。 攻打东昌府时，鲁智深与武松、孙立等一同押运粮草，引诱张清伍激出城劫粮，却被张清用飞石将光头打得“鲜血迸流”。梁山排座次时，鲁智深排第十三位，星号天孤星。他是步军十头领之首，与武松一同把守山前南路第二关。 5、随潮圆寂。鲁智深随宋江南下征讨方腊，大功告成后，武松、鲁智深不愿接受朝廷封官，在杭州六和寺出家。一天，钱塘江大潮来临，鲁智深是关西人，不知道浙江潮信，以为是战鼓响，贼人来了，便跳起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。 众僧吃了一惊，都来问道：“师父为何如此？去哪里去？”鲁智深说：“我听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，是钱塘江潮信响。” 鲁智深听见，吃了一惊，问道：“师父，什么是潮信响？”众僧答：“今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。” 鲁智深看了，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与我四句偈言，是“逢夏而擒”，我在万松林里杀，活捉了个夏侯成；“遇腊而执”，我生擒方腊；今日正应了“听潮而圆，见信而寂”，俺想既逢潮信，合当圆寂。 众和尚，我问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶热水来。”“洒家沐浴。”寺内众僧让人烧热水，让鲁智深洗浴。叫部下军校：“去报宋公明哥哥，来看我。” 宋江见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。 那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深！忽然随潮归去，果然无处跟寻。众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。 扩展资料： 鲁智深的评价： 袁无涯：真粗卤，决好如假斯文万倍。 智深好睡，好饮酒，好吃肉，好打人，皆事禅机。智深一打镇关西，一打小霸王，两拳俱大有妙用。若曰和尚路见不平，则几失智深矣。 陈忱：鲁智深三拳打死镇关西，大醉闹法堂，火烧瓦罐寺，大闹野猪林，直是活佛，不须放下屠刀。 张恨水：鲁师兄者，喝酒吃狗肉且拿刀动杖者也，然彼只是要做便做，并不曾留一点渣滓。世之高僧，不喝酒，不吃狗肉，不拿刀动杖矣，问被心中果无一点渣滓乎？恐不能指天日以明之也。 金圣叹：妙哉此公，令人神往。鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。 参考资料来源：百度百科-鲁智深
了不起的鲁提辖，勇冠三军，为人正直无私，善良大方，和武松，林冲，史进朋友关系。
天孤星花和尚鲁智深 鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，败判因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做镇虚了步兵头领。宋江攻打方察旅改腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂而死。