于越图片(于越短发图片)

那时候没有相机，OK？ 建议你去百度图片上查查。一笑倾城，再笑倾国！西施，原名施夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，一直受到后人的怀念。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。施夷光世居诸暨苎萝山（亦名罗山）下苎萝村（今诸暨市城南浣纱村）。苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱女。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。越王勾践三年（前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今淅江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对“吴王淫而好色”的弱点，与范蠡设计策，“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，花了三年时间，教以歌舞和步履、礼仪等。西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，一位浣纱女成为修养有素的宫女，一举指，一投足，均显出体态美，待人接物，十分得体。然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。吴亡后，相传西施随范蠡驾扁舟，泛五湖，不知所终。在西施由越入吴的路线上，南自诸暨，北迄苏州，所在均有西施遗迹。诸暨苎萝山麓、浣纱江畔尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊，西施殿等古迹。西施有“沉鱼”之貌，相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用“沉鱼”来形容女子的美貌。沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。国色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在苎萝山下修建了西施殿。唐开成年间（公元836-840 年）著名诗人李商隐写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句；稍后，女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。这些是目前能见到的关于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相当规模。此后屡兴屡废。现在的西施殿位于浙江诸暨，1990年落成，景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。西施殿景区在重修过程中还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件， 其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这些木、石构件雕刻精美，工艺水平高超，大大增强了西施殿的历史文化内涵和观赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色。西施故里的另外一种说法：说到西施故里，一般人都会说是诸暨，但事实上，真正的西施故里是在萧山临浦镇。古代，沿浦阳江有“上诸暨”和“下诸暨”之分，西施出生在下诸暨，下诸暨即浦阳江下游之地。秦时置诸暨县包括这两部分，西汉时把下诸暨单独置县，称“余暨”，三国吴时改称“永兴”，唐天宝元年正式改名为“萧山”，一直沿用至今。西施的故里虽在今萧山县境内，但它属诸暨县故地，所以人们习惯上称西施为诸暨人。历史上临浦行政区划确实多变，自古以来，临浦镇归萧山和诸暨两地共同管辖。尤其是镇上山阴街，自古就有“山阴不收，会稽不管”之说。再如唐代著名诗人贺知章，当时籍贯越州（绍兴）永兴人，永兴即萧山。萧山解放以前一直隶属于绍兴，后改属杭州。现就有许多书籍说贺知章是杭州人了。从事实上讲贺知章是萧山人，当然也是杭州人。但从文化这个角度上讲说他是绍兴人更加合适。因此关于西施故里的考辨也就可以解释。西施是诸暨人，也是临浦人，只是当时的临浦属诸暨管辖。关于浣纱溪：相传当年西施入吴时，由范蠡陪同，舟从越国会稽出发，顺西小江而行，过苎萝山来到这里。此时已近黄昏，西施望着夕阳西下的家乡，想着自己背井离乡，前往吴国，将委身于吴王，便泪流不止。范蠡深知西施的心情，于是决定在此停泊一宿。当时正值夏末秋初，江南天气依然炎热，俗称“秋老虎”。西施为了洁身自爽，欲留清白于此，便在两水交汇的潭中沐浴。从此，这里的潭、桥、路都贯上了“浴美施”三个字。浣纱溪东的苎萝山，主峰海拔127米，系会稽山余脉，乃越地之正宗。苍翠挺拔，别具风姿。山上有红粉石，据说手在石上一抹，会抹下些许红粉来。在苎萝山下，浣纱溪西岸，有西施庙，此庙原先是西施宅，南宋才改为西子祠。乡人祀西施为四十八村之土谷神，一直俗呼“（先施）娘娘庙”。庙坐西朝东，面对苎萝山，建筑规模现仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。庙前有苎萝亭，临溪。亭前有小桥，具江南水乡的建筑风格。浣纱溪畔还有范蠡庵、起埠庙。范蠡庵乡人称日思庵，以范蠡在此访得西施，有功于越，乡人思之，故名。起埠庙又称后江庙，相传越灭吴后，西施与范蠡归越隐居，在此弃舟上岸，故称起埠庙。苎萝村附近还有施家渡，相传是当年西施回越都的下船处。现有施姓在此聚族而居，殆为西施所居村的施姓后裔。这不仅仅是传说，萧山临浦的西施古迹，至今犹存。据明·嘉靖《萧山县志》（宁波天一阁藏本）载，北宋太平兴国三年，萧山就有苎萝乡西施里的建制。该志所附的《县境之图》，明白地标绘了苎萝山在萧山临浦施家渡。 临浦是杭州“一主两副六组团”之临浦组团中心区域，是浙江省中心镇，全国小城镇改革试点城镇，萧山南部经济、商贸中心，第二大中心镇。早在宋代就形成集市,曾是“浙江六大米市”之一,自古商贸发达,物资繁盛。临浦人杰地灵，现代历史演义家蔡东藩在这里教书育人，著书立说；还有追随孙中山的汤寿潜及老一辈革命家俞秀松等都留下了历史的足迹。这里还有峙山、茅潭江等秀山胜水,构成了临浦典型的“鱼米之乡”。如果西施故里的名称能还临浦，对提升临浦的城市品牌以及知名度有着非常大的意义，对杭州历史文化名城也是一次巩固与升华。投资1000万的西施文化公园已在2004年底建成使用，内有西施系列浮雕，西施苎萝村、日思庵等建筑，占地共75亩。临浦在积极努力保护与发掘西施文化遗产。 《附图》

十二星座最美的当然是天蝎座了。天蝎座的女生不仅有迷人的身材和出众的容貌，智商也高于其他人，所以一直身边都有追求者。因为有着不凡的气质，又很注重保养，无论走到什么地方，一直都是大家关注的焦点，是那种让人见了就不会忘怀的，始终挂念的类型。接下来的是双鱼座的女生。双鱼座的女生比较柔弱温婉，从小就会被大家公认为是美人的，颜值高还乖巧可爱，又很听话，会让人不由自主的想去保护。双鱼座的人做事认真，力求完美，是完美主义者，对待朋友也是非常真心，只要认定的事情就会坚持到底。接下来的是天秤座。天秤座都是有着高颜值的优势。对待美有着自己的独特见解，做事比较低调，喜欢安静，有点保守属于慢热的类型。不太善于交际，有些时候会感觉把自己的情绪压抑起来，天秤座的人很注重感情，对待感情很专一，不会容忍别人对自己的欺骗，是非常有个性的人。然后是处女座。处女座的人有着让人羡慕的动人大眼睛，和单纯的性格。所以人缘很好，有很多好朋友。处女座的人很理性，思维逻辑能力强，心思细腻，平时不太反驳。但是做事情非常有原则，是非分明很有责任感，无论对家人朋友还是公司都是以身作则，大家都非常喜欢与她相处。巨蟹座的气质是与生俱来的，别人是无法比拟的。巨蟹座的人对人充满爱心，是最执着的星座，无论做什么事都要坚持到底，给人踏实放心的感觉。生活比较低调，喜欢安静，相信天长地久，相信纯真。
天蝎座 她们天生优雅大方，长相出众，素雅清新，给人的感觉就是温柔大方，不做作，光看看，就能迷倒一大片男人，大小通吃，是个妥妥的淑女型美女，也是很接地气的女神。天秤座的人天生就比较优雅，举手投足很有女人味。天蝎座的女生不善表达，话少又有点冷漠，却给人一种冷艳神秘的感觉，散发出冷艳女神的魅力，这种魅力很容易击中异性的内心，让人久久不能忘记。外加天蝎女时长给人一种若即若离的感觉，想抓抓不住，也搞不懂她们的心意，激起男人强大的征服欲，可以说对天蝎座女生是一眼难忘，让人无法自拔!图片天秤座天秤座女生，许多人都知道，天秤座女生算不上非常爱装扮的女生，可是一定会装扮的美美的，大方得当。天秤座女生任何时候都不用忧虑会没有朋友，不管友谊仍是爱情方面，她们都归于特别讨人喜欢的类型。并且，天秤座女生归于越久处越讨喜的一类人，她们有时候不经意会表现出一种心爱，也是女性味十足!优雅与智慧并驾齐驱的天秤，总是大方得体。让人颇为赞赏，突如其来的一句话就能让人心生敬佩。可谓文笔不凡，犹如天秤的美貌一样。皆是上品之选，让人一眼难忘。实在不想轻易就移开自己的视线，毕竟天秤座的女子都有着这样独特的魅力和风格。图片双鱼座 双鱼座的女生自带柔美的气质，有一双水汪汪的大眼睛，有种邻家女孩的即视感，不得不说是很有女人味的。她们的性感与天蝎女的不同，双鱼座女生的性感是从骨子里透露出来的，有着百变的性格，时而楚楚动人，时而活泼天真，在眼波流转间就俘获了男生的心，还让人觉得很单纯。双鱼座的女生一定是满足了男生所有的想象，她们温柔，她们善良，她们单纯，她们浪漫，所以这样女生总是给人一种很想保护她的欲望。也许她不是你所有交往对象中最聪明的，但她一定是所有人中最懂事的;也许她不是你所有人中最好看的，但一定是你交往过程中给你触动最深的。双鱼座的女生在你身边的时候你可能感觉不出她们有多重要，可一旦她们离开，你就会魂不守舍。
12星座天秤座最美，讲到天秤座，大家的脑海中可能会想到高贵、端庄。出生于天秤座的人，不仅男的长得帅，而且女生也是非常漂亮，用“人见人爱，花见花开”来形容他们，一点也不夸张。他们自身气质非常迷人，稍加装扮，更是锦上添花，非常打动人，是一种不招人嫉妒的美。

既然没有上图片，那就简单告诉下怎么鉴别海黄吧，最主要是和越黄区别开来。海黄的纹理花纹像是抽象的，整体是写意的，图案变幻莫测，“不按常规出牌”，线条流畅、生动，恣意挥洒。越黄的纹理花纹像是工笔的，整体是写实的，线条相对生硬、呆板，总体图案缺乏意象，很多地方呈麻丝状(这是其典型特征)。淘宝海黎香店铺海黄横切原木海黄气味辛香、清幽、自然，吸入鼻孔感觉舒畅不已，很想一直吸。越黄香气中夹有酸味、臭味，谈不上迷人以至想多吸，个别人甚至感觉不适。海黄体内含丰富油质。因此，打磨后光洁度高，有玻璃面之感。越黄油性要低于海黄30%左右，由于油性达不到莹光闪烁的“临界点”，所以很少能有如此的莹光闪烁。海黄经高标号砂纸打磨、抛光后，其手感在所有材质中都堪称天下第一。盖因其毛孔细、油质多、柔韧性好，材质可不按走向随意裁切而不起茬。触之绵绵的、滑滑的，象抚婴儿肌肤，直至手起痒，这也是海黄深受喜爱的主因之一。因为比重较大，海黄掂在手中有沉甸感。越黄在以上诸点均明显逊色，因此抚摸时，略为发涩，会挂手，甚至可以感觉有颗粒、有凹凸。海黄横切面鬃眼细小于越黄，纵切牛毛纹细小于越黄。越黄的鬃眼大于海黄。但也不时绝对的，有时候海黄鬃眼要粗大于越黄，比如长在地底下的根部，由于吸收水份之需，鬃眼则粗；长在石灰岩、少泥土的石缝间，由于体内油性被石质反抽，鬃眼也大；长在水土丰茂、阳光充足的沃野上，因生长快，鬃眼也大些。海黄色彩多样，除主色调为金黄色外，还有黄白、紫、褐、红、黑，以及它们之间的任意组合甚至多种组合于一块木料中。总体洁净，尤如明心见性的清纯山水画；海黎香紫油梨海黄手串越黄大部分仅是黄色，而且偏浅，中间有时夹紫药水颜色(这是其典型特征)。海黄画面越黄画面则感觉脏，不时夹有点点霉斑，就像初学画者，笔墨老是不注意“滴洒漏”在画面上。以上几点克供你认真辨别海黄了！
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自从进入《勇闯安戈洛》版本以来，在天梯中很少看到四费橙卡的身影，只有暗金教的卡扎库斯，卡拉赞的巴内斯（他俩都拜牧师所赐），德鲁伊的鹿盔还经常活跃在天梯环境中，曾经盗贼的“傅园慧”、“挖宝”、“穿刺者”等都已经失业很久了，以及从来没被人加入过构筑的“四王子”和“普崔塞德教授”这两个垃圾橙，可以说四费橙卡的质量要比其他橙卡质量低，甚至都不如一些蓝卡。下面我们来细数一下常用的四费橙卡都有哪些，排名按质量由高至低排列。1、卡扎库斯将卡扎库斯排在第一位，就是因为他是四费橙卡在天梯环境中出场率最高，也是宇宙卡组必备的核心卡牌，群体变鸡加AOE可以解所有大哥和铺场，也可以直接打脸。《狗头人与地下世界》上线后，走A牧的实力丝毫没有减弱，再加上“心灵尖啸”的加入，“牧”中无人的时代还要持续一段时间。2、老瞎眼老瞎眼的出场率虽然很低，但是掩盖不了他的实力，作为被送进荣誉室的经典卡足以说明他的变态之处。当初死鱼骑一波王者归来老瞎眼加蓝腮直接秒任何职业，狂野鱼人系列必带的一张四费橙卡。3、巴内斯巴内斯本身身材不是很出众，但他是极巴牧和极巴猎的核心发动机，如果牧师起手抓到巴内斯，4费拉亚煞极，亚煞极拉巫妖王，后手还有永恒奴役，不知道怎么输。4、挖宝挖宝是上个版本很多憋尿卡组必备卡，尤其是憋尿战不可替代的一张卡。只是现在随着单卡的质量越来越高，逗逼橙越来越多，不会有人再用挖宝来替换手牌了。5、阿尔福斯阿尔福斯在天梯没有人使用，在竞技场确是一张梦想卡，如果另两张是钓鱼或某个王子的话，还是选阿尔福斯吧。如果赌到霜之哀伤就有可能赢下这局。6、鲨鱼加佐加佐和四王子自打设计出来就没有人放进过构筑，加佐在对方空手的时候还是一个负面效果。在竞技场中也只能作为白板一枚，还给自己增加了难度。以上就是炉石传说四费常用橙卡盘点，总体看来在质量上确实和其他橙卡差了一截，作用甚至还不如蓝卡深鳞蓝刃龙人和白卡骨魇。只剩卡扎库斯独自挑大梁。
炉石传说这四张橙卡真的有人用吗？相信大家都对夺灵者哈卡这张牌不陌生吧，亡语爆出的堕落之血可以说是许多宇宙玩家的噩梦了。不过作为一张可用性低的橙卡，这张卡也是很少出现在大众的视野里。那么到底有没有一套可以围绕哈卡构筑的卡组呢？斩杀手段：这套牌的斩杀思路是先将牌库过完，再将哈卡送掉，第二回合换家启动。在面对法师，萨满等这一类有变形解卡的职业我们需要注意，哈卡不能裸下，最好是配合激活小型法术玉石自己解掉。在第二回合时，直接用国王换家，然后自然平衡掉场上的怪，使对手抽堕落之血，最终疲劳致死。最高斩杀：在斩杀线方面，这套牌的最高斩杀201，首先自然平衡使对手受到的疲劳伤害是1＋2＋3＋4，然后在堕落之血的伤害方面，由于每次抽堕落之血都会在牌库里塞入双倍的堕落之血，所以每次受到的伤害都是之前的2倍，所以伤害为6＋12＋24＋48，在回合结束时，对手还会额外受到5点伤害的疲劳和96点伤害。不过，需要注意的是，打出此伤害的前提是启动之前我们就已经受了一轮堕落之血的伤害，如果是一张堕落之血启动，伤害就会大打折扣，伤害也会很低，不过对于30的血量上限，也是绰绰有余。对局思路：在对局思路方面，这套牌注意是以尽快过穿牌库为主，起手选择找生物计划，滋养这类跳费牌，然后利用思维感染迅速抽牌解场。在这套牌的生物方面，我们选择性地加入了奥术统治者，因为这套牌高费法术较多。而且在这个人手脏鼠的版本，奥术统治者为避免我们破产提供了一次保险。另外，在对阵快攻卡组时，传播瘟疫也可以帮我们格挡一定的攻击频率。大家觉得这套国王换家德好玩吗？能否在狂野里面拥有自己的一席之地呢？
你这不是三张图片吗？而且其中一张还不是橙卡啊首先第一张橙卡是盗贼的专属橙卡“赤烟腾武”对一些构筑套牌来说是非常好用的，因为它可以将具有战吼效果的卡收回来利用，比如当下流行的迦拉克隆套牌中6费的克罗斯龙蹄，就能够在一回合内打出两次灾难伤害然后第二张橙卡是圣骑士的专属橙卡“提里奥弗丁”虽然在当下的天梯环境中作用并不是很大，但是在竞技场里依然是张神卡，8费6/6的身材加上圣盾嘲讽的效果，亡语还能给一把5攻3耐久的灰烬使者最后是第三张卡，不是橙卡，是牧师的专属卡牌“灭”，效果是消灭任意攻击力大于或等于5的随从
【黑龙领主死亡之翼】，以前的很多专栏聊过，这是我拆过的最后悔的一张橙卡之一。古神时代已经有不少玩家用它加入德鲁伊和牧师卡组“虎啸龙吟”了！其实这张卡的亡语并不是特别容易触发，除非用德鲁伊的自然平衡or牧师的暗言术。对于对方来说，这个怪物最好的解决办法就是被变形，否则即使被沉默也是个12-12的大屁股随从，一旦触发亡语，拉出五色巨龙，什么伊瑟拉、死亡之翼等，要怎么解？【穆拉克】，对于各种快攻卡组来说，3费出这么个大家伙实在是太赚了！在激活还能增加2点水晶的时候，先手激活+穆克拉简直是起手无解的存在，即使是牧师，想要摧毁它也要等到3费——也就是第3回合，可能这时候已经被带buff的穆克拉踢了2、3脚。依托德鲁伊一如既往的强铺场能力，在那个58牧还未出现的年代，穆拉克配合猎人or德鲁伊成就了多少传说。【管理者】，这张卡被娱乐玩家重视是在女巫森林，因为有了一张buff英雄技能的发条机器人，于是，前期苟活，后期依托死亡之翼、发条机器人、艾维娜、王库恩、食肉魔块、无面复制者的德鲁伊OTK出现了，这套OTK算是蓝龙德的变种，斩杀既可以用蓝龙德、也可以用管理者。这种冷门上分法肯定不会再主流环境被人重视的，自然也不会被广大玩家熟知。不管怎么说，这3张“垃圾橙卡”，都曾在一个时代辉煌过，同一个时空里，有人用它们上了传说有人拆成了粉——游戏的输赢在于运气，也在于玩家的意识。您说呢？请问各位玩家伙伴，你们觉得这3张卡的质量如何？围绕它们还能开发出哪些黑科技？期待在评论区看到你的真知灼见！码字不易，还请记得点赞哦，祝你一箭入魂，一包3橙！
传说是炉石传说中最高品质的卡牌，也是许多卡组和套路的核心卡牌，从最早橙卡铺场肉搏的远古版本，到如今花板子野路子漫天飞，橙卡的地位依然久高不下，许多玩家为了得到一张至关重要的橙卡，都是直接用粉尘合出来。但是总有这么些骗子橙卡，给人一副很NB的假象，合出来就是亏，不知道小伙伴们有没有被这些橙卡坑过。希里克·蝙蝠之神这张卡铺场比龙妈还猛，龙妈还需要一些酝酿，每施放一个5费以上的法术，才能召唤一个55的随从，一般能召出2、3个就很不错了，而这张卡可以直接铺满。但是，8费的蝙蝠之神带来的是最多7张11的铺场，随便一个AOE都能清的一干二净，有时候甚至不如一张3费的放狗用的顺手。露娜的口袋银河乍一看很厉害，牌库中的所有随从牌法力值消耗变为1，攒好手牌后一回合轻轻松松铺满全场，等到实战中你就会发现，这根本就是一张假橙卡。对阵超慢速且缺乏伤害的卡组还能用一用，七费空过都能接受，但是对上其他卡组这就是张弟弟牌，碰到快攻和OTK直接凉个底朝天，最多一个奥术愚蠢抽上两张一费牌直接入场，要知道，一个法师卡组能带上多少张随从？白衣幽魂曾经心火牧看到这张橙卡一度以为看到的希望，结果很快就发现又被骗了，也许玩着玩着真的发现心火牧变强了，但是跟这张卡真的毫无关系，想着能给整个牌库的随从来上一张心灵之火很厉害，实际上并没有什么用。心灵之火的收益最大化离不开神圣之灵的铺垫，直接给牌组普及一手心火，更本就没有想象中的那么厉害。星界使者赛雷西亚中立传说随从，排在第一想必是毫无争议，在这张卡刚刚发布的时候还有不少人把这张卡吹上了天，然而很快就被事实狠狠的打了脸。如果放在手上就能变形那这绝对是一张精品橙卡，但是得打出去才能复制，一张明摆着的镜像在场，谁会给你复制大怪？对面要是手上捏着一张11估计都乐开了花。

韩非子 说林上第二十二汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：“汤杀君，而欲传恶声于子，故让天下于子。“务光因自投于河。秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事，孟卯曰：“公不如为仆。公所长者使也。公虽为仆，王犹使之于公也。公佩仆玺而为行事，是兼官也。“子圉见孔子于商太宰。孔子出，子圉入，请问客。太宰曰：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。“子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：“君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。“太宰因弗复见也。魏惠王为臼里之盟，将复立于天子。彭喜谓郑君曰：“君勿听。大国恶有天子，小国利之。若君与大不听，魏焉能与小立之？“晋人伐邢，齐桓公将救之。鲍叔曰：“太蚤。邢不亡，晋不敝；晋不敝，齐不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晋，齐实利；待邢亡而复存之，其名实美。“桓公乃弗救。子胥出走，边候得之。子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取吞之。“候因释之。庆封为乱于齐而欲走越。其族人曰：“晋近，奚不之晋？“庆封曰：“越远，利以避难。“族人曰：“变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？“智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？“宣子曰：“无故请地，故弗予。“任章曰：“无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧。君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。《周书》曰：\'将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。\'君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？“君曰：“善。“乃与之万户之邑。智伯大悦，因索地于赵，弗与，因围晋阳。韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏以亡。秦康公筑台三年。荆人起兵，将欲以兵攻齐。任妄曰：“饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。君筑台三年，今荆人起兵将攻齐，臣恐其攻齐为声，而以袭秦为实也，不如备之。“戍东边，荆人辍行。齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆大说，许救之，甚欢。臧孙子忧而反。其御曰：“索救而得，今子有忧色，何也？“臧孙子曰：“宋小而齐大。夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也；而荆王说，必以坚我也。我坚而齐敝，荆之所利也。“臧孙子乃归。齐人拔五城于宋而荆救不至。魏文侯借道于赵而攻中山，赵肃侯将不许。赵刻曰：“君过矣。魏攻中山而弗能取，则魏必罢。罢则魏轻，魏轻则赵重。魏拔中山，必不能越赵而有中山也。是用兵者魏也，而得地者赵也。君必许之。许之而大欢，彼将知君利之也，必将辍行。君不如借之道，示以不得已也。“鸱夷子皮事田成子，田成子去齐，走而之燕，鸱夷子皮负传而从。至望邑，子皮曰：“子独不闻涸泽之蛇乎？泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：\'子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者。不如相衔负我以行，人以我为神君也。\'乃相衔负以越公道。人皆避之，曰：\'神君也。\'今子美而我恶，以子为我上客，千乘之君也；以子为我使者，万乘之卿也。子不如为我舍人。“田成子因负传而随之。至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因献酒肉。温人之周，周不纳客。问之曰：“客耶？“对曰：“主人。“问其巷人而不知也，吏因囚之。君使人问之曰：“子非周人也，而自谓非客，何也？“对曰：“臣少也诵《诗》，曰：\'普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。\'今君天子，则我天子之臣也。岂有为人之臣而又为之客哉？故曰：主人也。“君使出之。韩宣王谓樛留曰：“吾欲两用公仲、公叔，其可乎？“对曰：“不可。晋用六卿而国分，简公两用田成、阚止而简公杀魏两用犀首、张仪，而西河之外亡。今王两用之，其多力者树其党，寡力者借外权。群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，则王之国危矣。“绍绩味醉寐而亡其裘。宋君曰：“醉足以亡裘乎？“对曰：“桀以醉亡天下，而《康诰》曰\'毋彝酒\'。彝酒者，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其身。“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。“乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸而有水。“乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？有献不之药于荆王者，谒者操之以入。中射之士问曰：“可食乎？“曰：“可。“因夺而食之。王大怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，曰\'可食\'，臣故食之，是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不之药，臣食之而王杀臣，是药也，是客欺王也。夫杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。“王乃不杀。田驷欺邹君，邹君将使人杀之。田驷恐，告惠子。惠子见邹君曰：“今有人见君，则夹其一目，奚如？“君曰：“我必杀之。“惠子曰：“瞽两目夹，君奚为不杀？“君曰：“不能勿夹。“惠子曰：“田驷东欺齐侯，南欺荆王，驷之于欺人，瞽也，君奚怨焉？“邹君乃不杀。鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁鉏曰：“假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！“严遂不善周君，患之。冯沮曰：“而韩傀贵于君。不如行贼于韩傀，则君必以为严氏也。“张谴相韩，病将。公乘无正怀三十金而问其疾。居一日，君问张谴曰：“若子，将谁使代子？“答曰：“无正重法而畏上。虽然，不如公子食我之得民也。“张谴，因相公乘无正。乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文候谓堵师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。“答曰：“其子而食之，且谁不食？“乐羊罢中山，文候赏其功而疑其心。孟孙猎得鹿，使秦西巴持之归，其母随之而啼。秦西巴弗忍而与之。孟孙适，至而求鹿。答曰：“余弗忍而与其母。“孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子传。其御曰：“曩将罪之，今召以为子传，何也？“孟孙曰：“夫不忍鹿，又且忍吾子乎？“故曰：“巧诈不如拙诚。“乐羊以有功见疑，秦古巴以有罪益信。曾从子，善相剑者也。卫君怨吴王。曾从子曰：“吴王好剑，臣相剑者也。臣请为吴王相剑，拔而示之，因为君刺之。“卫君曰：“子之为是也，非缘义也，为利也。吴强而富，卫弱而贫。子必往，吾恐子为吴王用之于我也。“乃逐之。纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土铏，则必将犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重，高台广室也。称此以求，则天下不足矣。圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。周公旦已胜殷，将攻商盖。辛公甲曰：“大难攻，小易服。不如服众小以劫大。“乃攻九夷而商盖服矣。纣为长夜之饮，欢以失日，问其左右，尽不知也。乃使人问箕子。箕子谓其徒曰：“为天下主而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。“辞以醉而不知。鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。“鲁人曰：“何也？“曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？“陈轸贵于魏王。惠子曰：“必善事左右。夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生杨。至以十人之众，树易生之物而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。子虽工自树于王，而欲去子者从，子必危矣。“鲁季孙新弑其君，吴起仕焉。或谓起曰：“夫者始而血，已血而衄，已衄而灰，已灰而土。及其土也，无可为者矣。今季孙乃始血，其毋乃未可知也。“吴起因去之晋。隰斯弥见田成子，田成子与登台四望。三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之。田成子亦不言。隰子归，使人伐之；斧离数创，隰子止之。其相室曰：“何变之数也？“隰子曰：“古者有谚曰：\'知渊中之鱼者不祥。\'夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。“乃不伐也。杨子过于宋，东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故。逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。“杨子谓弟子曰：“行贤而自贤之心，焉往而不美。“卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也；其成居，幸也。“其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。念人臣之处官者，皆是类也。鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“及见，乃始善我。何故去之？“鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。“未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。“君因索而罪之。田伯鼎好士而存其君，白公好士而乱荆。其好士则同，其所以为则异。公孙友自刖而尊百里，竖刁自宫而谄桓公。其自刑则同，其所以自刑之为则异。慧子曰：“狂者东走，逐者亦东走。其东走则同，其所以东走之为则异。故曰：同事之人，不可不审察也。韩非子 说林下第二十三伯乐教二人相踶马，相与之简子厩观马。一人举踶马。其一人从后而循之，三抚其尻而马不踢。此自以为失相。其一人曰：“子非失相也，此其为马也，踒肩而肿膝。夫踢马也者，举后而任前，肿膝不可任也，故后不举。子巧于相踢马而拙于任肿膝。“夫事有所必归，而以有所肿膝而不任，智者之所独知也。惠子曰：“置猿于柙中，则与豚同。“故势不便，非所以逞能也。卫将军文子见曾子，曾子不起而延于坐席，正身于奥。文子谓其御曰：“曾子，愚人也哉！以我为君子也，君子安可毋敬也？以我为暴人也，暴人安可侮也？曾子不戮，命也。“鸟有周周者，重首而屈尾，将欲饮于河，则必颠，乃衔其羽而饮之，人之所有饮不足者，不可不索其羽也。鳣似蛇，蚕似蠋，人见蛇则惊核，见蠋，则毛起。渔者持鳣，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。伯乐教其所憎者相千里之马，教其所爱者相驭马。千里之马时一有，其利缓；驭马日售，其利急。此《周书》所谓“下言而上用者，惑也。“桓赫曰：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。“举事亦然：为其后可复者也，则事寡败矣。崇候、恶来知不适纣之诛也，而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之也。故曰：“崇候、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。“圣人其备矣。宋太宰贵而主断。季子将见宋君，梁子闻之曰：“语必可与太宰三坐乎，不然，将不免。“季子因说以贵主而轻国。杨朱之弟杨布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子勿击也，子亦犹是。曩者使女狗白而往，墨而来，子岂能毋怪哉？“惠子曰：羿执鞅持扞，操弓关机，越人争为持的。弱子扞弓，慈母入室闭户。“故曰：“可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。“桓公问管仲：“富有涯乎？“答曰：“水之以涯，其无水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎！“宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千溢焉。事有举之而有败，而贤其母举之者，负之时也。有欲以御见荆王者，众驺妒之。因曰：“臣能撽鹿“见王，王为御，不及鹿；自御，及之。王善其御也，乃言众驺妒之。荆令公子将伐陈。丈人送之曰：“晋强，不可不慎也。“公子曰：“丈人奚忧！吾为丈人破晋。“丈人曰：“可。吾方庐陈南门之外。“公子曰：“是何也？“曰：“我笑勾践也。为人之如是其易也，己独何为密密十年难乎？“尧以天下让许由，许由逃之，舍于家人，家人藏其皮冠，夫弃天下而家人藏其皮冠，是不知许由者也。三虱食彘相与讼，一虱过之，曰：“讼者奚说？“三虱曰：“争肥饶之地。“一虱曰：“若亦不患腊之至而茅之燥耳，其又奚患？“于是乃相与聚嘬其身而食之。彘臞，人乃弗杀。虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。宫有垩，器有涤，则洁矣。行身亦然，其无垩之地则寡非矣。公子纠将为乱，桓公使使者视之。使者报曰：“笑不乐，视不见，必为乱。“乃使鲁人杀之。公孔弘断发而为越王骑，公孔喜使人绝之曰：“吾不与子为昆弟矣。“公孙弘曰：“我断发，子断颈而为人用兵，我将谓之何？“周南之战，公孙喜焉。有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。“答曰：“吾恐其以我满贯也。“遂去之。故曰：“物之几者，非所靡也。“孔子谓弟子曰：“孰能道子西之钓名也？“子贡曰：“赐也能。“乃导之，不复疑也。孔子曰：“宽哉，不被于利！洁哉，民性有恒！曲为曲，直为直。孔子曰子西不免。“白公之难，子西焉。故曰：“直于行者曲于欲。“晋中行文子出亡，过于县邑。从者曰：“此啬夫，公之故人。公奚不休舍，且待后车？“文子曰：“吾尝好音，此人遗我鸣琴；吾好佩，此人遗我玉环：是振我过者也。以求容于我者，吾恐其以我求容于人也。“乃去之。果收文子后车二乘而献之其君矣。周■谓宫他曰：“为我谓齐王曰：\'以齐资我于魏，请以魏事王。\'“宫他曰：“不可，是示之无魏也，齐王必不资于无魏者，而以怨有魏者。公不如曰：\'以王之所欲，臣请以听魏听王。\'齐王必以公为有魏也，必因公。是公有齐也，因以有齐、魏矣。“白圭谓宋令尹曰：“君长，自知政，公无事矣。今君少主也，而务名，不如令荆贺君之孝也，则君不寿公位而大敬重公，则公常用宋矣。“管仲鲍叔相谓曰：“不寿君乱甚矣，必失国。齐国之诸公子其可辅者，非公子纠，则小白也。与子人事一人焉，先达者相收。“管仲乃从公子纠，鲍叔从小白。国人果弑君。小白先人为君，鲁人拘管仲而效之，鲍叔言而相之。故谚曰：“巫咸虽善祝，不能自祓也；秦医虽善除，不能自弹也。“以管仲之圣而待鲍叔之助，此鄙谚所谓“虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信“者也。荆王伐吴，吴使沮卫、蹶鬲犒于荆师，而将军曰：“缚之，杀以衅鼓。“问之曰：“汝来，卜乎？“答曰：“卜。““卜吉乎？“曰：“吉。“荆人曰：“今荆将以汝衅鼓，其何也？“答曰：“是故其所以吉也。吴使臣来也，固视将军怒，将军怒，将深沟高垒；将军不怒，将懈怠。今也将军杀臣，则吴必警守矣。且国之卜，非为一臣卜。夫杀一臣而存一国，其不言吉何也？且者无知，则以臣衅鼓无益也；者有知也，臣将当战之时，臣使鼓不鸣。“荆人因不杀也。知伯将伐仇由，而道难不通，乃铸大钟遗仇由之君。仇由之君大说，除道将内之。赤章曼枝曰：“不可。此小之所以事大也，而今也大以来，卒必随之，不可内也。“仇由之君不听，遂内之。赤章曼枝因断毂而驱，至于齐，七月而仇由亡矣。越已胜吴，又索卒于荆而攻晋。左史倚相谓荆王曰：“夫越破吴，豪士，锐卒尽，大甲伤。今又索卒以攻晋，示我不病也。不如起师与分吴。“荆王曰：“善。“因起师而从越。越王怒，将击之。大夫种曰：“不可。吾豪士尽，大甲伤。我与战，必不克。不如赂之。“乃割露山之阴五百里以赂之。荆伐陈，吴救之，军间三十里，雨十日，夜星。左史倚相谓子期曰：“雨十日，甲辑而兵聚。吴人必至，不如备之。“乃为陈。陈未成也而吴人至，见荆陈而反。左史曰：“吴反覆六十里，其君子必休，小人必食。我行三十里击之，必可败也。“乃从之，遂破吴军。韩赵相与为难。韩子索兵于魏，曰：“愿借师以伐赵。“魏文候曰：“寡人与赵兄弟，不可以从。“赵又索兵以攻韩。文候曰：“寡人与韩兄弟，不敢从。“二国不得兵，怒而反。已乃知文候以构于已，乃皆朝魏。齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其雁往。齐人曰：“雁也。“鲁人曰：“真也。“齐曰：“使乐正子春来，吾将听子。“鲁君请乐正子春，乐正子春曰：“胡不以其真往也？“君曰：“我爱之。“答曰：“臣亦爱臣之信。“韩咎立为君，未定也。弟在周，周欲重之，而恐韩咎不立也。綦毋恢曰：“不若以车百乘送之。得立，因曰\'为戒\'；不立，则曰\'来效贼\'也。“靖郭君将城薛，客多以谏者。靖郭君谓谒者曰：“毋为客通。“齐人有请见者曰：“臣请三言而已。过三言，臣请烹。“靖郭君因见之。客趋进曰：“海，大，鱼。“因反走。靖郭君曰：请闻其说。客曰：“臣不敢以为戏。“靖郭君曰：“原为寡人言之。“答曰：“君闻大鱼乎？网不能止，缴不能\\也，荡而失水，蝼蚁得意焉。今夫齐亦君之海也。君长有齐，奚以薛为？君失齐，虽隆薛城至于天，犹无益也。“靖郭君曰：“善。“乃辍，不城薛。荆王弟在秦，秦不出也。中射之士曰：“资臣百金，臣能出之。“因载百金之晋，见叔向，曰：“荆王弟在秦，秦不出也。请以百金委叔向。“叔向受金而以见之晋平公曰：“可以城壶丘矣。“平公曰：“何也？“对曰：“荆王弟在秦，秦不出也，是秦恶荆也，必不敢禁我城壶丘。若禁之，我曰：\'为我出荆王之弟，吾不城也。\'彼如出之，可以德荆；彼不出，是卒恶也，必不敢禁我城壶丘矣。“公曰：\'善。\'乃城壶丘。谓秦公曰：“为我出荆王之弟，吾不城也。“秦因出之。荆王大说，以链金百镒遗晋。阖庐攻郢，战三胜，问子胥曰：“可以退乎？“子胥曰：“溺人者一饮而止，则无溺者，以其不休也。不如乘之以沉之。“郑人有一子，将宦，谓其家曰：“必筑坏墙，是不善人将窃。“其巷人亦云。不时筑，而人果窃之。以其子为智，以巷人告者为盗。