哈尼族小王子(云南哈尼族小王子)

1.做人，学生以教师为镜；为教，教师以学生为镜。 2.洁白以自爱，清廉以自律，清高以自尊；淡泊以自居，淡交以自制，平易以自恃。3.走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——（苏）高尔基4.绿野堂开占物华，路人指道令公家。 —— 白居易《奉和令公绿野堂种花》5.。教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶6.一生育苗不图日后来乘凉，只愿千枝万叶成栋梁。7.贪一滴，占一点，点点滴滴是深渊；留份白，留份清，清清白白在人间。8.。教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。——叶圣陶9.人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——三毛10.。只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基11.任劳任怨，献身教育无悔；诚心诚意，服务学生有情。12.教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特13.精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔14.奉献千秋唯觉少，索求半念总嫌多。15.清风两袖诲学子，洁身自好树风范。16.自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋17.金志文不要悲伤，你不是第一个被淘汰的，因为在你之前，那个女主持已经被淘汰很久了（女主持把加多宝说成是王老吉被拉下台了）。18.教书，点击学生智慧的键盘；育人，启迪学生美好的心灵。19.做一支粉笔，清白一世；当一根蜡烛，奉献一生。20.导师问：你们都是如何踏上中国好声音这个舞台的？吉克隽逸说：我是从四川凉州的山里走出来的；哈尼族小王子说：我是从云南的寨子里走出来的；阿密丝女孩说：我们是从台湾山里走出来的；吴莫愁说：我是从电视里爬出来的。21.刚才有个哥们的微博说刘欢老师的领带换成红色就是QQ植入广告了，完了又一哥们转发说刘欢老师唱歌喜欢左右摇头，一看就是正在登录呢……22.清风凉自林谷出，廉洁源从自律来。23.用积极的眼光看待生活；用热情的态度投入生活；用科学的方法建设生活；用廉洁的作风净化生活。24.。活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知25.。不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣要求和愿望的人。——苏霍姆林斯基26.两袖清风，清白教书，身正令行，一世为范。27.鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。 —— 佚名《对联》28.一生正气，两袖清风，三尺讲台，四方流苏。29.摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 —— 杜甫《咏怀古迹五首·其二》30.。我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。——陶行知 31.玉壶存冰心 —— 冰心《冰心》

那是我姐姐~就他也配当我姐夫长的那么丑个子矮就算了右眉毛上那么大一个大黑蛭明明就是云南村里的什么小乡村领导的孩子还自称王子！连我姐姐的肩膀都不到！还哈尼小王子我看是侏儒小王子吧！唱歌很牛逼吗？哪时候我倒要见识一下YY来飙一把！！我姐姐也不是白富美就是个模特！
是个名模..
那女的我不知道，不过我知道哈尼族没什么王子之说，那个叫李维真的胡扯。

网上传的“哈尼王子”都是子虚乌有，都是娱乐圈里做作出来吸引人们的注意的，不必当真。哈尼族拥有悠久的历史，与彝族、拉祜族等同源于青藏高原的古代羌族。哈尼族的古代历史，实际上就是一部漫长曲折的迁徙史。由于哈尼族没有本民族文字，长久以来，哈尼族的整个文化全靠口耳相传的方式世代沿袭。正因为这样，哈尼族的口传史有着较大的可靠性和较高的史料价值。20世纪80年代，在云南亚热带哀牢山哈尼族社会中发掘出一部自古流传的哈尼族迁徙史诗《哈尼阿培聪坡坡》(阿培：祖先，聪坡坡：从一处搬到另一处，也有逃难之意)。这部史诗的发掘整理，极大地补充了汉文史籍对哈尼族迁徙及社会发展记载之不足。我们就根据这部史诗来理理哈尼族的简要迁徙史。据史诗描述，主要记述了最早的哈尼族游牧地“虎尼虎那”(红石头黑石头交错堆积)，这个地点在遥远的北方，由于人口增加，食物减少，他们南迁到水草丰盛的“什虽湖”边。后由于自然灾害森林起火，他们又迁到龙竹成林的“嘎噜嘎则”。后由于与当地原住民族“阿撮”产生矛盾，又南迁到雨量充沛的温湿河谷“惹罗普楚”，与“阿撮”、“蒲尼”等民族交往甚密，但因瘟疫流行，人口大量死亡而不得不南渡一条大河，来到两条河水环绕的美丽平原“诺玛阿美”。在此，哈尼族实现真正的农耕定居，并将其农业发展到一个较高的水平，生活十分美满，后受到当地一个叫做“腊伯”的民族的凯觎，妒其财富和土地而发动战争。哈尼族战败离开“诺玛阿美”，南迁到一个大海边的平坝“色厄作娘”，为避免民族战争，又东迁到“谷哈密查”，得到当地原住民族“蒲尼”的允许，居住下来。当哈尼族人口繁衍，经济大发展时，蒲尼出于惧怕而发动战争。这次战争规模巨大，哈尼族险些灭族灭种，战败南迁，经“那妥”、“石七”等地，最后南渡红河，进入哀牢山区。在区域部落形成方面；从公元4世纪到8世纪的初唐期间，有部分哈尼族先民向西迁移到元江以西达澜沧江地区。在唐人文献里，哈尼族的先民被称为“和蛮”。公元7世纪中叶，“和蛮”的大首领向唐朝进贡方物，唐朝在给云南各族首领的敕书中就列入了“和蛮”首领的名字，并承认他们都是唐朝的臣属。 “南诏”、“大理”地方政权建立后，其东部的“三十七蛮郡”中，“官桂思陀部”、“溪处甸部”、“伴溪落恐部”、“铁容甸部”等，都在今天哈尼族聚居的红河地区。公元10世纪大理国时期，哈尼族开始进入封建领主制社会。元朝征服“大理”政权后，设置元江路军民总管府隶属云南行省，加强对哈尼族和各族人民的统治。明朝在云南少数民族地区推行土司制度，哈尼族部落首领由明王朝授予了土职官衔，并受所隶流官的统治。清朝在云南实行改土归流，废除了哈尼族地区的一些土官，流官制度代替了部分地方的土司制度，但思陀、溪处、落恐、左能、瓦渣、纳埂、犒牾卡等地土官仍被保留下来，土司仍然是这些地区的统治者。民国建立后，国民党政府在红河南岸哀牢山区逐步改土归流，推行区、乡、镇制度。但是最终，土司区仍为“流官不入之地”，实行着两块牌子一套人马，土司制度仍然完好无损。直到新中国成立后，土司封建领主制度才最终被废止。扩展资料：哈尼族是我国西南边疆古老的民族之一，他们自称为哈尼、卡多、雅尼、碧约、布都、白宏等，绝大部分分布在云南省南部红河与澜沧江的中间地带。其中哀牢山区的元江、墨江、红河、元阳、金平、绿春、江城等县，是哈尼族人口最集中的地区，占当地人口的一半以上，占哈尼族总人口的76%，其余分布在无量山区、红河以东各县。哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南部哀牢山和蒙乐山之间地区新平、镇沅、墨江、元江、红河等县。哈尼族有自己的语言，并有三种方言，彼此差异很大，不能互相通话。过去一直没有文字，直到1957年才创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。村寨大多建在海拔1000米到2500米的山区和半山区。哈尼族主要从事农业，还善于种茶。哈尼族种植茶叶的历史久远，哈尼族地区的茶叶产量占云南全省产量的三分之一。哈尼族信仰多神和崇拜祖先。生生不息永哈尼哈尼族与彝族、拉祜族同源于南迁的古代北方的羌人。羌人原来游牧于青藏高原后逐渐向南迁移。公元前3世纪，其先民已经居住在今四川大渡河南岸及雅砻江以东的沿泽地带。 7世纪已居住于今哀牢山、无量山区一帯。唐、宋时隶属南沼、大理国，以后又先后被元、明、清封建王前所统治，其间一些首领曾被授予世袭封土司官职。绵延不绝神火塘哈尼族过去认为火是家庭的生命，对火很敬畏，必须保护火种长久不息。每家都有数个不同的火塘。火塘的火不仅要烟火不断，而且每个火塘的用处也不能弄混。哈尼族有共享猎物之习，当猎手们进山捕猎归来，无论猎多少，全寨子人都可来分割猎物，各家都可分享一份。如果猎物太少，就直接煮好，大家一起分享。哈尼族素来热情好客，只要有客人来，都要以酒相待。客人落座后，主人要先敬一碗米酒，三大片肉，称"喝焖锅酒”。筵席期间常常酒歌不断。客人离开时，还要送上一块大粑粑和一包用芭蕉叶包好的腌肉、酥肉、豆腐圆子等食品。吉祥如意庆佳节哈尼族与汉族一样，也过春节、中秋节等。传统节日主要有“"年首扎勒特”(10月)、“吃扎扎”(五月节)、六月节。此外还有“栽映节”(又称“黄饭节”)和尝新节两个小节日。哈尼族传统历法把年分为冷季、暖季和雨季三个季节，每季为四个月。在年之中有过两个年节的习惯。一个是十月年，另一个是六月年。十月年是在农历十月的第一个属龙日过，历时五至六天，主祭天神和祖先。届时家家都要杀一只红公鸡，就地煮食，不得拿入室内，全家每一个成员都得吃上一块鸡肉，准备出嫁的姑娘则不能吃。随后要做三个饭团和一些熟肉献给同氏族中辈分最高的老人。寨子里要举行盛大的街心宴，即每天有近百张桌子连在一起，各家各户都争相献上自己的拿手好菜，以展示自己的烹调手艺。六月年是在六月里举行，具体日期由祭司选定，以祭天神和谷神为主要内容。届时也要杀鸡宰羊，举办酒筵盛餐。在为天神建盖秋房时，要在门口杀牛进行祭神，祭毕按人均分牛肉，共享神赐。经过前文的介绍，想必大家已经对哈尼族有了一定了解，哈尼族在历史上是没有建国的，所以就不存在“哈尼国”。明清时期，中央政权在少数民族地区设立土司掌管一方事务，解放后为了表达尊敬，还有人将这里德高望重的族长称为土司，所以，王子一说也不必当真。
相声演员冯巩是民国初期冯国璋之后，也是个皇族，100年前全世界都很讲究血统的，如今虽然不讲究了，也没人理会了，但是不能否让人家是皇族之后，新疆库车有个王爷，也是建国后政府承认的王爷，全国就他一个是官方认可的王爷，至于为何多数是政治原因，就像藏打赖，活/佛一样，不能因为国家不承认，你们了解的少甚至自个对祖宗的事不关心就污蔑，你可以无知，可以无视，但不能无知而又愚昧否认，哈尼王子其实和现在的王子党有和区别？区别就是一个有钱有势，一个什么都没而已，难道你们就说王子党他们不是权贵后人？他也不是哈尼王子吗？你们既然承认王子党，为何否让哈尼王子？至于那些自称是哈尼人的网友，对你们对自己民族的知识无知，应该去补课，而不是这在对自己的族人进行攻击诽谤，天朝的教育就同化你们，让你们失去民族的东西，而更好的统治你们，当一个民族被同化的时候，比占领自己的土地更可怕，世界上最坚毅的民族就是以色列，2000多年没有国家就是没被同化..学学人家吧被奴役的民族
哈尼族是建过国但是早已灭亡元朝时候就亡了在哈尼元至元十二年（1275）冬罗磐国哈尼族本族建立的国消失在历史长河中存在300多年在前面的就是“南诏”哈尼族彝族建立王朝当时是一个民族的并没有分开所以南诏也是哈尼族先民的国哈尼族分出去后称“和蛮” 可以搜一下 “阿禾必” 哈尼族最后一代王
我就是哈尼族还是云南哈尼族彝族自治州的哈尼族压根没有王子一说顶多是小村寨里面的大户人家或者祖辈有名望的人家的后人别人炒作之词不要盲目相信哈
如果他也算“王子”，那我老婆也是土家族“公主”了。