男人自宫(男人自宫什么意思)

《葵花宝典》是金庸武侠小说《笑傲江湖》中的武功秘籍，书中对其来历着墨不多，仅提及作者为前朝太监，亦无人练成完整宝典里的内容。相传《葵花宝典》是太监才能练的神功，所以秘笈首行便是“欲练神功，必先自宫”。而在历朝历代的庞大太监队伍里，竟然有不少是自愿自宫的。因为太监在宫廷任职，经常得以靠近皇帝，虽然无官无品却拥有特权。有的太监利用其特殊身份收受贿赂或大肆索贿，入宫不久就累积起万贯家财。有的佼佼者可被委任为内官，掌握大权，有的尤为出色的竟可以参与军机大事，与一品大员平起平坐，其中为众人之翘楚的更是公然凌驾于百官之上，临朝听政。因此，古代出现了许多自我阉割的野心家，这便出现了中国古代封建社会的一大奇特现象——自宫。自宫成为了为往上爬而不择手段的旁门左道。中国历史上的第一位“东方不败”就是春秋时的竖貂。齐桓公对宰相管仲无限感概的说，“这个竖貂真是忠心啊！为了亲近寡人竟然自宫了，就任用他当大官吧！”管仲却说，“竖貂连自己的身体都不爱惜，他又怎能爱国爱君呢？”一席话令齐桓公恍然大悟，更加说穿了“东方不败”们的内心世界，他们甘愿舍弃自己“命根子”难道真是出于忠君爱国吗？非也！其根本是对权力名禄的渴望和追求。
看金庸的武侠小说里面说的是男人想要练习《葵花宝典》神功的话就必须自宫，这个是虚构的，哪有男人会喜欢自宫，都是生活所迫去当太监。
那是因为他们想通过这种方式得到至高无上的权力，所以说这都是因为贪图富贵导致的。
葵花宝典有依据是真实的，但是古代男人可不是喜欢自宫，他们有的是逼于无奈，有的则是为了更强大。
因为古代的人们特别喜欢争权夺利。只要练成了这一个葵花宝典，他就拥有了特别高强的武功。

“宫”，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。自宫就是阉割掉男人的阳具，不能有性欲存在，古时候太监是必需这样才不会乱了后宫。
“宫”，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。 自宫指男人自行阉割掉其阳具，使之不能有性欲存在，古时候太监是必需这样才可入宫，不会导致后宫混乱。
宫刑是古时候的一种刑罚，是指将男性的生殖器阉割。自宫就是自己对自己实行宫刑，也就是自我阉割。
以前有种刑罚“宫刑” 自宫就是自己宫刑司马迁就是被逼如此的
就是男人自己把自己的生殖器割掉。

自宫指男人自行阉割掉其阳具，使之不能有性欲存在，古时候太监是必须这样才可入宫，不会导致后宫混乱。“宫”，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。 宦官或称阉人。如众所知，必须由丧失性行为能力者充任。最初，受过宫刑的人犯适当其选，后来，战争中被强行阉割的儿童俘虏，也成为阉人的来源。在漫长的历史进程中，统治阶级的生活贪欲日益扩大，需用阉人的数额逐年增多。而自南北朝开始，宫刑已不作为常用的五刑之一，在没有战争、俘虏不到儿童的情况下，阉人求过于供。就这样，民间出现了“自宫”。选择原因“自宫”，即一些无法存活或逃避徭役的平民，要求进入皇宫、王府或权豪之家执役，从而自行(或对家中儿童)割除睾丸。据载，宋代曾有规定，愿意“自宫”者，必须先到兵部报名。经目测认可，始能自择吉日，进行阉割。经兵部官员验明，记录并上报其“自宫”日期。等到创口痊愈，便收进宫中。这些人，日后如果博得皇帝欢心、授与官爵，就以“自宫”之日为生日，申报吏部注册。历史演变明王朝统一全国后，民间指望托身皇宫、王府而贸然“自宫”者不少。因此，朝廷曾有严厉禁令，对“下手之人”处以极刑!不过，从日后的实际情况看，那仅是行不通的一纸空文，根本无法禁绝。唯其如此，到第四任皇帝仁宗即位的洪熙元年(公元1425年)，不得不重申前令，下诏禁止“自宫”，“违者以不孝论处”。仁宗在位不满一年即死亡，前令墨迹犹新，山西便发生过平民李二等人，“自宫”后投入晋王府的事。明宣宗因此下令逮治李二等人，并谕告晋王说：伤残自身求充“阉人”，“不知念其父母，岂复有心为王国之用?”要求晋王，今后对这一类人要严加斥逐，不可收留。明代中叶以后，每隔一定时期，都要从民间挑选一些“自宫”者入宫执役。这就助长了民间“自宫”的风气。皇宫选用的“阉人”，得具备年轻、俊秀等条件，儿童获选的机会较多。于是，父兄逼迫未成年子弟进行阉割的事不断发生。往往有阉割后不能中选、废残终身的人!景泰七年(1456)，皇帝谕示礼部尚书：“自宫投入王府并官员势要之家者，俱如旧例”，以不孝论处。街邻和里甲长知情不报，也要治罪。使用“阉人”的制度继续存在，民间“自宫”的现象自然不会绝迹。而且，宦官机构日益扩大和完备需要“阉人”逐年加多；租赋徭役则日益苛繁，穷人逐年增加。彻底查禁“自宫”，根本就行不通。因而折中地制定了《自宫禁例》，规定：民间多子的人家，“许以一子报官阉割，有司造册送部院收补选用”。假如未经批准便擅自“自宫”，本人和下手阉割者处重刑，“全家发烟瘴地面充军，两邻不举者治罪”。也就是说，报官“自宫”者合法，未得同意即自行阉割者有罪!原因在于，如果擅自自宫而未能成为宦官，那么擅自自宫者由于无法成家立业，便成为了社会的不安定因素。《禁例》仍未认真执行。明宪宗成化初年，各地“自宫”后入京，到礼部请求派用的人，“千百成群，禁之不能止”。皇帝大为恼火，传旨把这些人全部押送回籍当差，不准“投托王府、势家潜住。如有敢于违旨收留者，发边远充军!”有讽刺意味的是，成化十年(1494)十二月，又来了50多名“自宫”者，每天到礼部纠缠，“喧诉求进”。尚书邹干无法应付，奏请皇帝处置。明宪宗立即传旨，全部予以逮捕，轮流押到礼部大门口和京城各大街，戴枷示众。处置不可谓不严，但看来未起作用，而事态犹在扩大。还不到一年，一大群“自宫”者又麇集礼部门口，“哄嚷求进”，人数达400余名之多!皇帝大为震怒，命令锦衣卫尽数拘捕，每人杖责50，“押送户部，发往海户当差”。同时规定：“再犯者本身处死，全家发边远充军!”成化十八年十二月，通州又发生了右卫军家子弟391名“自宫”的事件。都察院调查表明，其中314名都是15岁的少年，59名还没有满10岁，都是家长下手阉割的。都察院本来准备根据有关法令，严惩家长。但因人数过多，不敢自主，只得奏请皇帝解决。后经裁定，金凤等198名，戴枷示众一个月后，每人杖责百下，和年纪较小的一道，“发原籍原卫收管”。“自宫”一直没有停止。到明代后期，出现了严重的后果。明神宗万历四十六年(1618)，学者沈德符由家乡浙江前往京城。在河北河间、任丘直到京郊的沿途“败墙”间，都发现各隐藏着为数不少的曾经“自宫”的人。来往客商经过其处，这些人当中，体弱的就向前“群聚索钱”，强者则拉住过客的马勒，硬讨“犒赏”。设如只有一两个人经过，他们竟一哄而上，把过客拖下马来，洗劫后扬长而去。经查访，才知道这类人都是在“朝廷每数年亦间选二三千人”充当阉人的情况下，有的“自宫”，有的由父兄下手阉割。可是，却没有获选。甚至有弟兄两人同时“自宫”，一个也没有中选的事。这些人，想当宦官不成，长大成人后谋生乏术，就只能潜聚郊野，沦为乞丐或路劫者。沈氏忧心忡忡，认为“聚此数万残形之人于辇毂之侧，他日将有隐忧，不只为行役之患已也!”崇祯元年(1628)，末代皇帝朱由检看到《自宫禁例》，认为“我祖宗好生德意，真至周密，故立法严明。”他觉得，“近来无知小民，希图财利，私行阉割。童稚不堪，多至殒命。违禁戕生，深可痛恨。”于是知会礼部说，今后不再向民间收选阉人。违禁“自宫”者依法治罪，并允许告密。街邻知情不报，从重惩治，地方官“知而不禁，并行究处!” 崇祯之所以想停止在民间选用阉人入宫充当宦官，和他即位之初，汲取“魏忠贤祸败”的教训，且初步“尽撤诸方镇守中官”的思想，有着密切的关联。然而，三年过后，宦官依然得到重用。前述旨意自然仍不过是空话。
自宫是一个汉语词语，读音为zì gōng，指男人自行阉割掉其阳具，使之不能有性欲存在，古时候太监是必须这样才可入宫，不会导致后宫混乱。“自宫”，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。 诞生背景编辑宦官或称阉人。如众所知，必须由丧失性行为能力者充任。最初，受过宫刑的人犯适当其选，后来，战争中被强行阉割的儿童俘虏，也成为阉人的来源。在漫长的历史进程中，统治阶级的生活贪欲日益扩大，需用阉人的数额逐年增多。而自南北朝开始，宫刑已不作为常用的五刑之一，在没有战争、俘虏不到儿童的情况下，阉人求过于供。就这样，民间出现了“自宫”。选择原因编辑“自宫”，即一些无法存活或逃避徭役的平民，要求进入皇宫、王府或权豪之家执役，从而自行(或对家中儿童)割除睾丸。据载，宋代曾有规定，愿意“自宫”者，必须先到兵部报名。经目测认可，始能自择吉日，进行阉割。经兵部官员验明，记录并上报其“自宫”日期。等到创口痊愈，便收进宫中。这些人，日后如果博得皇帝欢心、授与官爵，就以“自宫”之日为生日，申报吏部注册。历史演变编辑明王朝统一全国后，民间指望托身皇宫、王府而贸然“自宫”者不少。因此，朝廷曾有严厉禁令，对“下手之人”处以极刑!不过，从日后的实际情况看，那仅是行不通的一纸空文，根本无法禁绝。唯其如此，到第四任皇帝仁宗即位的洪熙元年(公元1425年)，不得不重申前令，下诏禁止“自宫”，“违者以不孝论处”。仁宗在位不满一年即死亡，前令墨迹犹新，山西便发生过平民李二等人，“自宫”后投入晋王府的事。明宣宗因此下令逮治李二等人，并谕告晋王说：伤残自身求充“阉人”，“不知念其父母，岂复有心为王国之用?”要求晋王，今后对这一类人要严加斥逐，不可收留。明代中叶以后，每隔一定时期，都要从民间挑选一些“自宫”者入宫执役。这就助长了民间“自宫”的风气。皇宫选用的“阉人”，得具备年轻、俊秀等条件，儿童获选的机会较多。于是，父兄逼迫未成年子弟进行阉割的事不断发生。往往有阉割后不能中选、废残终身的人!景泰七年(1456)，皇帝谕示礼部尚书：“自宫投入王府并官员势要之家者，俱如旧例”，以不孝论处。街邻和里甲长知情不报，也要治罪。使用“阉人”的制度继续存在，民间“自宫”的现象自然不会绝迹。而且，宦官机构日益扩大和完备需要“阉人”逐年加多；租赋徭役则日益苛繁，穷人逐年增加。彻底查禁“自宫”，根本就行不通。因而折中地制定了《自宫禁例》，规定：民间多子的人家，“许以一子报官阉割，有司造册送部院收补选用”。假如未经批准便擅自“自宫”，本人和下手阉割者处重刑，“全家发烟瘴地面充军，两邻不举者治罪”。也就是说，报官“自宫”者合法，未得同意即自行阉割者有罪!原因在于，如果擅自自宫而未能成为宦官，那么擅自自宫者由于无法成家立业，便成为了社会的不安定因素。《禁例》仍未认真执行。明宪宗成化初年，各地“自宫”后入京，到礼部请求派用的人，“千百成群，禁之不能止”。皇帝大为恼火，传旨把这些人全部押送回籍当差，不准“投托王府、势家潜住。如有敢于违旨收留者，发边远充军!”有讽刺意味的是，成化十年(1494)十二月，又来了50多名“自宫”者，每天到礼部纠缠，“喧诉求进”。尚书邹干无法应付，奏请皇帝处置。明宪宗立即传旨，全部予以逮捕，轮流押到礼部大门口和京城各大街，戴枷示众。处置不可谓不严，但看来未起作用，而事态犹在扩大。还不到一年，一大群“自宫”者又麇集礼部门口，“哄嚷求进”，人数达400余名之多!皇帝大为震怒，命令锦衣卫尽数拘捕，每人杖责50，“押送户部，发往海户当差”。同时规定：“再犯者本身处死，全家发边远充军!”成化十八年十二月，通州又发生了右卫军家子弟391名“自宫”的事件。都察院调查表明，其中314名都是15岁的少年，59名还没有满10岁，都是家长下手阉割的。都察院本来准备根据有关法令，严惩家长。但因人数过多，不敢自主，只得奏请皇帝解决。后经裁定，金凤等198名，戴枷示众一个月后，每人杖责百下，和年纪较小的一道，“发原籍原卫收管”。“自宫”一直没有停止。到明代后期，出现了严重的后果。明神宗万历四十六年(1618)，学者沈德符由家乡浙江前往京城。在河北河间、任丘直到京郊的沿途“败墙”间，都发现各隐藏着为数不少的曾经“自宫”的人。来往客商经过其处，这些人当中，体弱的就向前“群聚索钱”，强者则拉住过客的马勒，硬讨“犒赏”。设如只有一两个人经过，他们竟一哄而上，把过客拖下马来，洗劫后扬长而去。经查访，才知道这类人都是在“朝廷每数年亦间选二三千人”充当阉人的情况下，有的“自宫”，有的由父兄下手阉割。可是，却没有获选。甚至有弟兄两人同时“自宫”，一个也没有中选的事。这些人，想当宦官不成，长大成人后谋生乏术，就只能潜聚郊野，沦为乞丐或路劫者。沈氏忧心忡忡，认为“聚此数万残形之人于辇毂之侧，他日将有隐忧，不只为行役之患已也!”崇祯元年(1628)，末代皇帝朱由检看到《自宫禁例》，认为“我祖宗好生德意，真至周密，故立法严明。”他觉得，“近来无知小民，希图财利，私行阉割。童稚不堪，多至殒命。违禁戕生，深可痛恨。”于是知会礼部说，今后不再向民间收选阉人。违禁“自宫”者依法治罪，并允许告密。街邻知情不报，从重惩治，地方官“知而不禁，并行究处!” 崇祯之所以想停止在民间选用阉人入宫充当宦官，和他即位之初，汲取“魏忠贤祸败”的教训，且初步“尽撤诸方镇守中官”的思想，有着密切的关联。然而，三年过后，宦官依然得到重用。前述旨意自然仍不过是空话。
自宫是一个汉语词语，读音为zì gōng，指男人自行阉割掉其阳具，使之不能有性欲存在，古时候太监是必须这样才可入宫，不会导致后宫混乱。“自宫”，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。 “自宫”，即一些无法存活或逃避徭役的平民，要求进入皇宫、王府或权豪之家执役，从而自行(或对家中儿童)割除睾丸。据载，宋代曾有规定，愿意“自宫”者，必须先到兵部报名。经目测认可，始能自择吉日，进行阉割。经兵部官员验明，记录并上报其“自宫”日期。等到创口痊愈，便收进宫中。这些人，日后如果博得皇帝欢心、授与官爵，就以“自宫”之日为生日，申报吏部注册。
自宫是指男人自己把生殖器割掉，如太监。
自宫是什么？在漫长的历史进程中，统治阶级的生活贪欲日益扩大，需用阉人的数额逐年增多。而自南北朝开始，宫刑已不作为常用的五刑之一，在没有战争、俘虏不到儿童的情况下，阉人求过于供。就这样，民间出现了“自宫”。

[编辑本段]基本信息 “宫”，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。 自宫指男人自行阉割掉其阳具，使之不能有性欲存在，古时候太监是必需这样才可入宫，不会导致后宫混乱。 [编辑本段]宫刑（男性） 宫刑，又称腐刑、蚕室、阴刑、椓刑或宫，中国古代的一种残酷的刑罚，受刑者会丧失性能力。宫，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，就是对男性施以阉割，割除其外生殖器。 成年男性阉割，在理论上处理得当不会危及生命。清朝的宦官大体上是儿童青少年时期阉割的，分为两类：天阉和后阉，天阉又分为先天发育不全和自己阉割(比如安德海)两种。天阉的如果想进宫就报当地官府，官府就要尽职的送到皇宫，叫供奉“天嗣”。 还有的就是想进宫，经过引荐保人等各项手续,到北京的“小刀刘”处净身，要给“手术师傅”一笔钱(可以打欠条).，拜祖师爷------司马迁。 阉割之前一天不许吃喝，在一个窗户裱糊厚棉纸的房间里，四肢绑缚在门板上，门板在肛门对应处有圆口，供排便。 用细绳扎住阴茎以及阴囊根部，快刀阉割，刀口上金疮药草木香灰等，把一个新鲜的猪腰子一剖两半，贴在上面(清凉止血)。用一小节鹅翎管插进尿道，防止刀口愈合时长死导致不能小便。 割下的阴茎阴囊和其中的睾丸，用盐或石灰淹制把干，装进锦囊，俗称为---“宝贝”。 术后不吃不喝，第三天才能喝东西，防止尿路感染。三个月后才能正常行走。 阴茎被切除，也就是说尿道，连控制尿道口收缩的肌肉都一并被切除了。明白的说，他们根本不能自觉控制排尿啊！刚割掉以后在尿道上查一根羽毛作为导管，好了以后就什么也不用了，也就是说，所有的太监都会随时小便失禁！这个问题如何解决呢？如果是等级高，有闲暇的太监，当然可以随时更换衣裤来保持清洁，可是，宫中的太监们大多都是杂役，每天忙得要死，根本没时间换衣服，只好任它自己阴干。所以，大多数的太监身上随时有一股臊气。 [编辑本段]宫刑（女性） 对女性则闭合其生殖器，另一说是将其永远囚禁于深宫之中，称为闭幽；根据《说文》的解释，是用木管敲击女性上身，导致子宫脱垂，从而丧失性能力。 向来不大有人提起那方法(幽闭，对女性的宫刑)，但总之，是决非将她关起来，或者将它缝起来。近时好像被我查出一点大概来了，那办法的凶恶、妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。——鲁迅《病后杂谈》 关于“幽闭”，古书很少作注，我们只能从史书的片言只语中知其大概，例如“牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭”。对女犯施行的宫刑，开始于秦汉。 “用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，止能便溺，而人道永废矣，是幽闭之说也。今妇有患阴颓病者，亦有物闭之，甚则露于外，谓之颓葫芦，终身与夫异榻。”用今天的话来说，“幽闭”就是人为地造成的子宫脱垂，这是古代残暴的统治阶级或是从病人身上，或是从制服牲畜之中受到“启发”而“发明创造”出来的。 与对男子的宫刑一样，死于“幽闭”的妇女是无法统计的。此外，还有私刑中的“幽闭”，据褚人获《坚瓠集》记载，有不少官绅家中的妒妇虐刑婢媪，“捣蒜纳妾阴中，而以绳缝之”，或“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井”等等。可见，这一类的酷刑不但在朝廷中用，官绅之家也用，肆虐面很广。 值得注意的是，“幽闭”最早的记载见于《尚书·名刑》。从周秦到明清受此刑而死的妇女决不会少（她们可没人象司马迁一样留下芳名来）。古人亦认为这是仅次于死的酷刑（见《汉书·孔安国传》）。所以王夫之说：“国初用此，而女往往多死，故不可行也。”大概正因为这样，此刑渐废。

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