寿山石印章：乾隆皇帝寿山石玺印欣赏

寿山石发源于元明之间，盛兴于清代。不仅文武官员、文人雅士喜欢用寿山石制作印章，甚至一人之下万人之上的皇帝也对寿山石印章甚是钟爱，下面，我就一起来欣赏一下乾隆皇帝寿山石玺印。

1. 乾隆敕命之宝

玺印图片：

“乾隆敕命之宝”玺印为寿山石质，螭纽方形玺，汉文篆，面13.3cm见方，通高13.4cm，纽高5cm。玺印四周浅浮雕夔龙及曲线纹饰，上部雕形态各异的螭龙，其印体和边饰的做法，与雍正元年（1723）刻制的“雍正御笔之宝”如出一辙，可知乾隆帝此宝是利用宫中原存的早期成品刻制的。此宝应专钤于乾隆帝发布的敕书之上，其地位与“二十五宝”之中的“敕命之宝”相同，为乾隆帝诸宝玺中规格较高的玺印。

2. 田黄三联玺

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田黄三联玺是清高宗乾隆皇帝做太上皇时所镌，是由一块相当大的田黄石雕刻而成，三方印链连在一起。左“乾隆宸翰”，正方形，高1cm,边长2.6cm；中“乐天”，椭圆形，高1cm，长径3cm，短径2.3cm；右“惟精惟一”，正方形，高1cm，边长2.6cm。玺文“惟精惟一”“乐天”皆出自于儒家经典。以“惟精惟一”为文之玺在乾隆早期即有多方，常与“奉三无私”“乾隆宸翰”一同使用。“惟精惟一”出自《尚书•大禹漠》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”即危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中。乾隆以此表明其施政思想。“乐天”之义取自《周易•系辞》：“乐天知命，故不忧。”义即“顺天施化是欢乐于天，识物始终是自知性命，顺天道之常数，知性命之始终，自然之理，故不忧也。”这三玺的篆刻方式与玺文布局均有不同。“乾隆宸翰”为阳文篆刻，布局章法为传统标准格式。“乐天”亦为阳文，两字居中，左右饰以螭纹，使玺面富有动感。这种字、画结合的形式是汉印的遗风。“惟精惟一”为阴文篆刻，印文用汉代私印形式，采取回文法排列，错开相同的两个“惟”字与延长两字上端一笔都是为取得整个印面饱满匀称、和谐美观的效果。此三联玺在乾隆帝上千方的小玺中备受青睐，以后各帝亦十分珍视。清朝末代宣统皇帝溥仪被逐出宫时携出此印，且随身不离，至1950年方将其交出，经有关机构移交北京故宫博物院收藏。
 

3. “所宝惟贤”玺

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