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我想,一切不会像别人乱说的那样,邓文迪是靠某种“阴谋”,变出了“爱情”的。因为我不信默多克会如此不堪,一个老江湖,你想叫他随便翻船,你想骗过他纵横江湖几十年的老眼——他是西方媒体人真正的教主,收购过很多名扬世界的媒体,让许多媒体大鳄视其为魔鬼而无可奈何——不是那么容易的。在他们两人走到一起的许多理由中,定然有爱的成分——而且定然是那种能席卷一切的爱。我看过他们结婚前后的许多合影,在邓文迪由内向外喷发的那种甜美里,不可能没有爱——再说了,像默多克这种男人,爱上他也很正常,这当然不能成为骂邓文迪的一个理由。她以前的婚姻亦然。我不是当事人,我不能只凭自己的想象,就做出某种判断。爱就爱了,散就散了,我没必要在里面挖出许多想挖的东西,也没必要以自己的心度别人的意。何况,有时,一些所谓的内幕,只是一些人策划的“戏说”罢了,其目的,是利用人们幸灾乐祸的心理,吸引眼球。这种目的性,比起邓文迪的目的性,又如何?许多时候,聚聚散散,是正常的事。天下无不散的筵席。爱是一种感觉,感觉来了,就到一起;感觉没了,自然会散。
所以,默多克跟邓文迪后来的离婚,也很自然,有合必有分,缘来则聚,缘尽则散,是很正常的事。聚则未必为福,散则未必为祸。许多事情,眼前是看不出好坏的。待得多年之后,也许坏事就会变成好事。

邓文迪照片
关于邓文迪,否定她的理由中,最主要的就是她的目的性,这当然不无道理。问题是,我想问一问:哪个人做事,会没有目的性和功利性?连佛陀的弘法,也有明显的目的性。创教不久,他就安排诸大弟子去四处弘法,并四处奔波,屡屡辩论,想将佛法传向世界,利益众生,但可惜因缘未到,只影响了印度诸小国。要是没有阿育王后来更强的“目的性”——他甚至用屠刀来实现自己的“目的性”——佛教也许不会有今天的格局。
我想说的是,这世上,只要是人——甚至包括天人阿修罗们——都会有目的性。圣者的目的性是利众,凡夫的目的性是利己。我不知道邓文迪有着什么样的目的性,但即使她的目的性真的是利己,我也会理解的。我要理解一些想利己的人。大家想,连观音菩萨也会“有求必应”呢,那“求”,便是“目的性”。那“应”,便是对目的性的认可。
所以,即使邓文迪真的有很强的目的性,也不能成为我幸灾乐祸的理由。
你想,整个祖国的“人民”都在转发一些“幸灾乐祸”同胞邓文迪的流言,这境况,无论咋说,也不是一幅美好的画面。
无论如何,邓文迪也是个人,也是个女人,更是个母亲。我既要祝福她过去美好的婚姻,也要同情她现在无奈的婚变。我没必要举国欢腾地“庆祝”一个女人的离婚,更没必要全社会地“幸灾乐祸”。
最后,我还有个祝愿:愿邓文迪的后半生,有更精彩的人生。邓文迪还很年轻,她有着超过常人的素质,也有很强的成功欲——这成功欲,只要实现了超越后,就会成为成所作智,这其实也是精进的动力——她只要从过去的经历中汲取教训,在心性上下些功夫,她还会有大成功的。要是她从此有颗利众之心,也会成为我举世尊敬的圣者。毕竟,相较于咒死了几十条人命的密勒日巴,邓文迪没做太大的错事——便是人们私下里流传的那些“过错”故事,就算是真的,究其实质,也是在人性可以理解的范围之内,因为我若是有相似的境况,也可能会犯同样的错误。