邓文迪为什么那么厉害?邓文迪聪明之处体现在哪?

　　我想，一切不会像别人乱说的那样，邓文迪是靠某种“阴谋”，变出了“爱情”的。因为我不信默多克会如此不堪，一个老江湖，你想叫他随便翻船，你想骗过他纵横江湖几十年的老眼——他是西方媒体人真正的教主，收购过很多名扬世界的媒体，让许多媒体大鳄视其为魔鬼而无可奈何——不是那么容易的。在他们两人走到一起的许多理由中，定然有爱的成分——而且定然是那种能席卷一切的爱。我看过他们结婚前后的许多合影，在邓文迪由内向外喷发的那种甜美里，不可能没有爱——再说了，像默多克这种男人，爱上他也很正常，这当然不能成为骂邓文迪的一个理由。她以前的婚姻亦然。我不是当事人，我不能只凭自己的想象，就做出某种判断。爱就爱了，散就散了，我没必要在里面挖出许多想挖的东西，也没必要以自己的心度别人的意。何况，有时，一些所谓的内幕，只是一些人策划的“戏说”罢了，其目的，是利用人们幸灾乐祸的心理，吸引眼球。这种目的性，比起邓文迪的目的性，又如何?许多时候，聚聚散散，是正常的事。天下无不散的筵席。爱是一种感觉，感觉来了，就到一起;感觉没了，自然会散。

　　所以，默多克跟邓文迪后来的离婚，也很自然，有合必有分，缘来则聚，缘尽则散，是很正常的事。聚则未必为福，散则未必为祸。许多事情，眼前是看不出好坏的。待得多年之后，也许坏事就会变成好事。

邓文迪照片

　　关于邓文迪，否定她的理由中，最主要的就是她的目的性，这当然不无道理。问题是，我想问一问：哪个人做事，会没有目的性和功利性?连佛陀的弘法，也有明显的目的性。创教不久，他就安排诸大弟子去四处弘法，并四处奔波，屡屡辩论，想将佛法传向世界，利益众生，但可惜因缘未到，只影响了印度诸小国。要是没有阿育王后来更强的“目的性”——他甚至用屠刀来实现自己的“目的性”——佛教也许不会有今天的格局。

　　我想说的是，这世上，只要是人——甚至包括天人阿修罗们——都会有目的性。圣者的目的性是利众，凡夫的目的性是利己。我不知道邓文迪有着什么样的目的性，但即使她的目的性真的是利己，我也会理解的。我要理解一些想利己的人。大家想，连观音菩萨也会“有求必应”呢，那“求”，便是“目的性”。那“应”，便是对目的性的认可。

　　所以，即使邓文迪真的有很强的目的性，也不能成为我幸灾乐祸的理由。

　　你想，整个祖国的“人民”都在转发一些“幸灾乐祸”同胞邓文迪的流言，这境况，无论咋说，也不是一幅美好的画面。

　　无论如何，邓文迪也是个人，也是个女人，更是个母亲。我既要祝福她过去美好的婚姻，也要同情她现在无奈的婚变。我没必要举国欢腾地“庆祝”一个女人的离婚，更没必要全社会地“幸灾乐祸”。

　　最后，我还有个祝愿：愿邓文迪的后半生，有更精彩的人生。邓文迪还很年轻，她有着超过常人的素质，也有很强的成功欲——这成功欲，只要实现了超越后，就会成为成所作智，这其实也是精进的动力——她只要从过去的经历中汲取教训，在心性上下些功夫，她还会有大成功的。要是她从此有颗利众之心，也会成为我举世尊敬的圣者。毕竟，相较于咒死了几十条人命的密勒日巴，邓文迪没做太大的错事——便是人们私下里流传的那些“过错”故事，就算是真的，究其实质，也是在人性可以理解的范围之内，因为我若是有相似的境况，也可能会犯同样的错误。